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461.
徐拥军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(5):19-23
文人词体制的确立始于中唐,张志和的渔父词是个标志。前此,刘长卿、戴叔伦以贬谪文化、边塞文化人词未引起文人创作的兴趣,至张志和以隐逸文化入词,开始形成一股唱和之风,其所作也突破了与诗同科的特征,从刨作层面上意味着文人词体制的确立。 相似文献
462.
叶庆雯 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):122-124
就《浣衣母》和《祝福》而言,鲁迅和废名都看到了妇女所受的深重压迫,鲁迅以一种自我剖析式的笔法,为我们剥开来封建宗法制度下伪善的面孔;废名受到自身风格的选择和影响,而是温和地为我们展开一个乡村寡妇及其周围人们的和谐的乡土情境,对李妈所面临的人生命运结局做了一种迂回隐晦的表达。 相似文献
463.
隐逸是从上古就有的一种现象,这种现象一旦产生,就寓有某种文化意义。针对中古魏晋时期文学中的隐逸现象,对个别隐逸作家作品进行梳理,从隐逸的内涵和文化影响去探索其所具有的文化价值。 相似文献
464.
465.
谭朝炎 《宁波大学学报(教育科学版)》1996,(4)
王维隐逸思想的成因是多方面的,诸家多从社会背景探究。本文从王维诗作、王维性情入手,论述王维隐逸思想的根本原因在创作主体本身,在王维性情。这才是王维隐逸思想的主导因素。 相似文献
466.
胡苏 《金陵职业大学学报》2003,18(3):20-23
竹在士人园林中占有极其重要的地位。历代人都将其拟人化以比德自喻。其原因不仅在于竹的独特形貌，而且还源自于中国封建集权社会的固有矛盾，以及由此而衍生出的以“天人合一”思想为指导的士人隐逸化。 相似文献
467.
鲁红平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):113-117
本文从嵇康的生命观入手，认为嵇康生活于魏晋易代之际，由于现实斗争的残酷，使他无法摆脱内心的痛苦，超脱生命的忧患。于是岙康借游仙诗来抒来他的生命情感，把隐逸体玄融入游仙之中，使他的游仙诗与曹氏父子不同，不在于长生之想，而在于免祸全身，不在于享乐自由的追求，而在于获得一种泯灭是非善恶与造化同体、与自然合一的怡静状态。 相似文献
468.
备《归去来兮辞》(以下简称《归》)时,我隐隐约约地看见了一个"陌生"的陶渊明。在我的印象里,陶渊明是一位品格高洁的隐逸诗人,他好读书、性嗜酒,不慕名利、崇尚自然一这样的陶渊明形象主要来源于《五柳先生传》《桃花源记》以及"采菊东篱下,悠然见南山"这类清新淡远的诗句。 相似文献
469.
论孟浩然隐逸思想的成因 总被引：1，自引：0，他引：1
孟浩然隐逸思想的成因极为复杂,主要是受到三个方面的影响:一是宗教的影响,包括儒教的"无道则隐"、佛教的超脱尘世苦、道教的逍遥人生的影响;二是历史上消极遁世者的影响;三是地理环境的影响。此外,孟浩然游访寺庙、道观的活动对他隐逸思想的形成也具有不可忽视的作用。 相似文献
470.
陆琼 《河南广播电视大学学报》2004,17(4):15-17
康与之，“品行甚恶”，以应制词著称。但考察他的生活经历和词作，不难发现他的身上充满了矛盾。北南宋之交乱世，他也忧国忧民，也怀念中原大地；被贬之后，隐逸成了他最终的心理趋向。 相似文献