鲁迅之《周易》观     

高道一 《安阳工学院学报》2004,(4):7-9

鲁迅是我国新文化革命的先驱,同时也是我国传统文化的传承者.在鲁迅有关文学、文字学的著作中,多处征引<周易>的文字,以<周易>立论.因此,研究鲁迅对<周易>的看法以及他从<周易>出发,整理、发掘我国传统文化的宝藏非常重要.  相似文献   

略论四言诗的衰微     

马黎丽 《毕节学院学报》2009,27(3)

<诗经>的四言雅、颂体,主要用于宴享、祭祀,语言风格古奥难懂,与文学性诗歌"言志抒情"的功能相去甚远;<楚辞>少用四言而多采用国风中的长短句表达情感,汉代四言诗则因循守旧趋于僵化;五言诗的兴起,反衬出四言诗的局限和弊端;加之古乐消亡,民间不复有四言歌曲;凡此种种,决定了四言诗的衰微.  相似文献   

情动於中而形於言——论《诗经》中的多种情爱现象     

唐筱琳 《南通职业大学学报》2009,23(4):27-29,53

中国第一部诗歌总集《诗经》中,描写爱情的篇幅占了很大比重。这些古老的情诗,表达清纯、热烈、质朴、浪漫,蕴涵着未婚男女相恋的浪漫热烈;已婚夫妇和睦的温馨缠绵;夫妻感情破裂的哀怨悲切;同性相悦的意暖情亲等情爱现象。  相似文献   

董仲舒与汉代《诗》学三题     

聂春华 《广东技术师范学院学报》2009,30(3)

董仲舒在汉代<齐诗>的传承谱系中隐而不彰,但他却是奠定<齐诗>阴阳五行基本性格的重要人物;董仲舒提出以<诗>作为汉代宗庙祭祀制度的法度,使<诗>成为构筑汉帝国政治权力的知识基础;董仲舒提出的"<诗>无达诂"说强调把理解的情境性和文本的微言大义结合在一起,其所持的经学立场与后世诗学和文论所注重的主观阐发的倾向有异.  相似文献   

《诗经．周颂》所体现的周人宗祖观念新探     

水汶 《铜仁学院学报》2009,11(6):25-27

一般认为,《诗经．周颂》反映了周人对祖先歌功颂德和祈神降福的思想。但从《诗经．周颂》的《闵予小子》、《访落》、《小毖》三诗所反映的历史内容看,它还表达了成王“未堪家多难”的感慨。这说明周人的宗祖观念较之殷人更加丰富,不仅把祖先看作有神异特征的鬼神来崇拜敬畏,而且融入更多情感内容。周人的宗祖感情更人性化。  相似文献   

略论四言诗的衰微     

马黎丽 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(3):76-79

《诗经》的四言雅、颂体,主要用于宴享、祭祀,语言风格古奥难懂,与文学性诗歌“言志抒情”的功能相去甚远;《楚辞》少用四言而多采用国风中的长短句表达情感,汉代四言诗则因循守旧趋于僵化;五言诗的兴起,反衬出四言诗的局限和弊端;加之古乐消亡,民间不复有四言歌曲;凡此种种,决定了四言诗的衰微。  相似文献   

论体文起源初探     

刘石泉 《广东教育学院学报》2009,29(6):61-66

所谓论体文是指以“论”作为标题、以明辨事理为主要内容的议论性散文,它很早就出现在中国古代散文的创作中,是古代散文的一种重要文体。早在先秦诸子散文中已大量使用“论”,它是孕育论体文的土壤。庄子、荀子等作家以“论”题篇的文章出现,标志着论体文的成熟。“论生于易”是一个似是而非的命题,它的提出只是出于儒家的宗经观念,论体文的源头应该是先秦诸子散文。‘  相似文献   

虚词“式”在《诗经》中的含义探析     

吕玉仙 《江苏广播电视大学学报》2009,20(1)

虚词"式"在<诗经>中既具有虚词"既"的五种功能,又作为音节助词起到凑够音节的作用.<尚书>中的虚词"式"同样如此.随着语言的发展,加之先秦虚词的特点,"式"的虚词功能逐渐消失.  相似文献   

欧阳修《诗本义》辨正毛传、郑笺蠡测     

杨新勋 《南京师范大学文学院学报》2009,(2):94-98

欧阳修<诗本义>旨在辨正毛传、郑笺得失和归纳诗篇本义.它在一定程度上改变了毛、郑所代表的<诗经>阐释传统,对宋代<诗经>学的演变产生了重要影响.  相似文献   

损益两卦何以深受古人青睐     

郑万耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(6):82-86

《周易》之中 ,有《损》《益》两卦 ,在古代备受推崇。在古人看来 ,《损》《益》两卦充分体现了“变通趋时”、“与时偕行”的观念 ,是对《周易》“时”观的高度概括 ;它体现了“损上益下”、“以上下下”的为君之道 ,以及君子的全身之道 ,凝结着儒家改过迁善、提高精神境界的价值追求 ;更为突出的是 ,它还集中体现了天地之道和《周易》学说的基本特征 ,《损》《益》之道也就是《易传》所说的“一阴一阳之谓道” ,由此 ,“足以观天地之变” ,“足以观得失”。正因为如此 ,古人青睐《损》《益》两卦 ,高扬《损》《益》之道 ,也就不足为奇了。  相似文献