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131.
文章介绍了如何指导高等职业学校学生写好调研型论文的方法。  相似文献   
132.
王启鹏《苏东坡寓惠探幽》的重要价值有两个方面: 其一是揭示了苏东坡“超然”思想, 是政治上的超然独立, 生活上的超尘脱俗, 艺术上的超卓不凡; 其二是阐释了苏东坡与惠州文化进相汲引的关系, 以及所产生的独特的文化现象。苏东坡谪惠两年零七个月, 是他不同凡响的人生旅程中所走过的又一奇迹般的精神驿站, 是用他的人格、韧性和风节所营造的又一明辉的生命天空。  相似文献   
133.
134.
计篇中的“计利以听”中的“计利”是动宾结构,是计算利害的意思,并非注家所解的偏正结构,“以”是“使令”之意,而非“已”之意。对“将听吾计”的主语的解释,历来存在分歧,从篇章结构来看,应该与“计利以听”中“听”的宾语是一致的,即“受命者”。由于“计利以听”句与“将听吾计”句逻辑上的紧密联系,应将其归为一段。  相似文献   
135.
在LiNbO5中掺进(0、0.5、1.0、1.5mol%)Er2O5,以Czochrals技术生长LiNbO5、Er(1mol%):LiNbO3、Er(2mol%):LiNbO3、Er(3mol%):LiNbO3晶体。测试Er:LiNbO3晶体的吸收光谱,确定晶体的泵浦波长,Er:LiNbO3晶体的吸收变相对LiNbO3晶体发生红移,红移的程度随Er^3 浓度的增加而增大。测试Er:LiNbO3晶体的荧光光谱,Er:LiNbO3晶体易实现激光震荡的波长4115/2→4115/2(~1.5μm),是制作波导激光器的最合适的波长。测试Er:LiNbO3晶体的光损伤阅值,其结果高于LiNbO3晶体。Er(3mol%):LiNbO3晶体的光损伤阀值比LiNbO3晶体高一个数量级。  相似文献   
136.
当前我国足球产业发展面临的问题主要表现在:尚未成为真正市场化产业;无形资产的开发和利用不完善,相关产业潜能没有发挥等方面.由此寻找出制约我国足球产业发展的因素:产权不清,没有独立的企业法人制度;专业人才缺口较大;缺乏完善的法律保障.在此基础上提出了有针对性的发展策略.  相似文献   
137.
Cultureisoneofthemostdifficulttermstobewelldefined.NewWebstersDictionarysaysitisnotonly"theacquiredabilityofanindividualorapeopletorecognizeandappreciategenerallyacceptedestheticandintellectualachievementofcivilizationoraparticularstageorstagesofcivilizationasinthecaseofacertainnationorperiod"butalso"thetotalofhumanbehaviorpatternsandtechnologycommunicatedfromgene-rationtogeneration".Thelatterisananthropologicalandsociologicaldefinition,whichagreeswithLongmanModernEnglishDictionary'sthirddef…  相似文献   
138.
基于C/S模式的企业MIS系统中性能优化的实现   总被引:1,自引:0,他引:1  
论述了大型数据库应用系统的优化技术和方法.首先提出优化的必要性,然后论述了基于C/S模式的企业MIS系统的几种优化原则和部分优化技术,最后介绍了在开发黄石鑫宝管业有限公司的企业MIS系统的过程中用到的几种优化技术和方法.  相似文献   
139.
足球意识是影响学生运动技术水平的重要因素,足球意识表现为学生对比赛现实情景的观察感知、瞬时的思维判断与决策意向以及准确合理的行动应答;足球意识的培养途径有,学习足球理论知识、掌握足球运动的规律和方法、在平时教学中提出要求、发展专门性知觉、增加对抗和配合体验等。  相似文献   
140.
孟子所谓人性之善,不仅是一种理论的可能性和逻辑的必然性,而且具有存在性的先天内容。《告子上》第六、七、八章,这里称为孟子"论才三章"。其中所言之"才",是在"与人相近"的好恶之情上呈现人的"良心"或"仁义之心"。良心以"好恶"迎拒事物,必缘境而显现为当下性的种种"端"。孟子举四端为例说明此"端"的逻辑内涵,但所谓"端",却并不局限于"四端"。人心诸"端"既非某种预设性的现成天赋道德情感,亦非某种由积习而成的经验性情感。"端"是人心作为"能、知"共属一体的原初存在方式,在具体境域中的一种当场性和缘构性的必然情态表现。它表明,人心不仅在理性上具有对仁义诸道德规定之"同然",而且在情感实存上内在真实地拥有这仁义,具有实现善之先天的才具。故孟子所谓性善,是一种具有存在必然性的本善,而非仅具某种可能性的向善。  相似文献   
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