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唯识学把科学知识归为“不相应行法”,认为其有“遍计所执性”,是一种执著,需破除,但这在现实社会是不可能实现的也是没必要的。其实,科学知识在佛教自身理论系统中就立足之地和存在价值,是佛教理论不可或缺的组成部分。佛学中的“菩萨道”思想、“三身”思想、天台宗的圆融观更是保证了科学知识一类的俗谛存在的必然性和价值性。 相似文献
152.
项士元《台州经籍志》凡40卷,搜罗自隋到民国初台州人士所有著述共计4532部,以经史子集四部分类,参照《四库》划分子目,又有自己的特点。不仅为台州经籍作了一个全面的总结,而且得到当时学界高度评价,如章太炎、马一浮、章箴（太炎之兄）、屈映光、杨晨、曾士瀛、褚传诰均有好评,肯定是书＂考证详密,大裨文献＂＂,留心乡邦文献,有功于桑梓＂之作用,并以为胜于瑞安孙氏《温州经籍志》和钱唐吴氏《杭州艺文志》。 相似文献
153.
《水西简史》不仅研究了水西土司的历史,而且对研究整个西南地区土司制度的历史有重要的参考价值。历史已经进入了新的时代,各民族在政治上一律平等的今天,完全有条件以新视角去审视奢香夫人,对她的伟大业绩作出应有的评价和公正的定位。 相似文献
154.
许察金 《昭通师范高等专科学校学报》2011,33(2):7-13
向家坝电站建设带来了金沙江下游库区经济社会发展格局的重大变化,为库区区域合作和一体化发展创造了良好的契机。向家坝库区区域3市6县要抓住这个机遇,充分发挥各自的比较优势,深入开展区域合作和一体化发展,实现资源整合,优势互补,风险共担,利益共享,打造"向家坝库区经济圈",推进整个库区又好又快发展,为国家"西电东送"作出应有的贡献。 相似文献
155.
李娜 《渭南师范学院学报》2011,(7):29-32
《史记·项羽本纪》在冷静客观的记录下,也不自禁地在两两对比中运用到浸透史家情感的情态描写,透过作品中少量出现的精简的人物情态描写的统计与分析,我们在叙事笔底的历史风云历程外,也得以感受、领略描绘笔底的风云人物的悲喜人生,从他们一生中常有的情态中,不只可以看出他们的个性色彩,也得以了悟他们成败得失的深层性格原因。 相似文献
156.
周政 《咸阳师范学院学报》2011,26(1):79-82
在调查的基础上,提出判断和确认陕南湘语的区域范围,除将古全浊声母逢塞音和塞擦音,不论今读浊音还是清音,不论平仄,都读不送气音作为标准外,还应将去声是否分阴阳以及古入声字的今读调也作为重要的衡量条件,并指出安康湘方言的主要特征是混合,处于相对封闭环境的基本保留着原方言的主要特征,而处于开放地域环境的则基本丧失了原方言的主要特征。 相似文献
157.
李瑞超 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(2):17-25,49
首先从目录学角度考察出宋玉辞赋流传的源头为刘向的《别录》,其次从《别录》成书后自汉代至唐的流传考论《别录》与后世宋玉辞赋的流传产生关联的可能性,再从宋玉辞赋自东汉至唐得以保存并流传需要依据和保障的角度,论证《别录》之于宋玉辞赋流传的依据、保障作用,进而得出的结论是：宋玉辞赋自东汉至唐的流传保持的是刘向最初整理的面貌;宋玉辞赋真伪问题的考辨应上推到西汉刘向之时或之前;以东汉至唐宋玉辞赋之流传为依据的宋玉辞赋真伪辩不能完全成立。 相似文献
158.
刘宁 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(2):30-35
《吕氏乡约》是北宋时期由吕大均制定并由吕氏兄弟在蓝田推演的中国第一部成文的乡村民约。它体现着乡土中国,士绅阶层以＂知识—权力＂结构模式而实行的民间自治思想,凝结着儒教文化礼乐刑罚并重的集体无意识。陈忠实发现并对它进行了创造性转化,使其成为《白鹿原》中呈示民族文化心理结构的重要具象,因此,剖析《吕氏乡约》在小说中或显或隐的结构便是研究近现代乡土中国的典型标本之一,由此不仅能够解开民族秘史的诸多重要症结,而且也能够了解儒教文化遭遇现代化的种种困境。 相似文献
159.
周燕芬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
舒芜是1955年胡风事件中的关键性人物,他在事件当口的特殊表现一直是学界争论的焦点话题。舒芜从最初结识胡风和在《希望》上发表《论主观》,到运动中走向倒戈,期间思想形成和转变的状况颇为复杂。今天冷静下来进行较为细致的心理探源和思想过程描述,对于我们廓清并深入理解这段历史,认识并反思建国前后知识分子的精神状态颇有意义。 相似文献
160.
作为一名曾经在中国现代文学史上发出耀眼光芒的作家和学者,向培良在小说、戏剧和艺术理论方面均有不凡的实绩,但长期以来,由于各方面原因,向培良的小说成就一直遭到有意无意的忽视。向培良的短篇小说创作,由于别具一格的特色,在新文学史上应有其独特的价值。 相似文献