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101.
蒋南华 《贵阳金筑大学学报》2004,(1):54-57
人文社会科学、自然科学和哲学是构成人类文明大厦的“三维”之纲，而人文社会科学中的诗歌艺术和自然科学中的天文历法则是构建社会文明的重要支柱和基石。我国先民在天文历法、文字发明、诗歌创作和建设农业文明、创立“天人合一”为代表的东方哲学等等方面所作出的伟大贡献，进行了较为全面、系统、简明、扼要的论述。从而指出我国是世界文明史上，历史最悠久、成就最辉煌的文明古国，盛开在世界文明史上的最早奇葩。 相似文献
102.
“小康社会”是一个具有中国特色的概念。社会主义政治明建设是全面建设小康社会的重要目标，政治明是全面建设小康社会的内在要求和政治保障。 相似文献
103.
加入WTO图书馆面临的社会文化环境变化与对策 总被引：23，自引：0，他引：23
论述我国加入WTO后面临的社会文化环境、对图书馆事业的有利条件和不利因素以及图书馆面对新环境应采取的对策。 相似文献
104.
在既有的研究基础上,将区块链理念引入制造企业信息共享管理中,探求一种新的企业基础信息共享模式,试图解决目前典型制造企业基础信息共享模式中存在着跨部门信息协同一致难和相互信任难的核心问题。通过分析目前典型传统信息共享模式的缺陷,基于区块链技术的本质特征并解析信息共享文明,构建一种基于区块链的新型制造企业内部信息资源共享文明模式,并给出系统框架和运行流程。 相似文献
105.
生态道德教育——生态文明新形势下青少年德育的新课题 总被引：1，自引：0，他引：1
李建红 《课程.教材.教法》2011,(7)
2007年召开的党的十七大第一次把建设生态文明写进了报告,标志着我国进入了生态文明建设的新时期。在这种新形势下,作为未来生态文明的建设者和决策者的青少年,在成长过程中能否在心灵中播下生态道德的种子,直接关系到生态文明建设的成败。因此,在这场触及人类心灵的思想变革中,以价值观培养为核心的青少年德育,理应成为生态文化建设的突破口和主战场。虽然在我国青少年德育内容中作为社会公德之一,环境道德教育也在不断加强,但面对建设生态文明的新形势,只停留在环保知识、环保行为教育的层面,显得隔靴搔痒。如何上升到生态文化、生态道德的高度,引导广大青少年对人与自然的关系进行深入思考,进而养成一种自觉的生态道德行为,已经迫在眉睫。 相似文献
106.
田松 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(2):35-38
把人类社会作为一个物理系统,从其物质与能量转化的角度讨论,则系统的存在和延续,要受到生态、技术和文化的多重约束.一个文明社会的延续需要满足三个前提:足够的生态资源提供其生存所需(生态前提);足够的牛产力水平使其能够获得所需(技术前提);还要有足够智慧的文化,使其能够与所处环境和谐相处,保障文明存在生态前提(文化前提).在发展的社会系统模式中,社会规模、生产结构、生活方式,都在变化之中,需要输入更多的自然资源,从而输出更多的垃圾.最终导致生态前提遭到破坏.工业文明与文明持续的文化前提有着内在的冲突. 相似文献
107.
普罗米修斯盗火虽然属于英雄神话,但又有别于一般的英雄神话,因为其中蕴含着非同寻常丰富的文化意义。首先,普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。其次,普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴,宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象。再次,普罗米修斯集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,他所担当的是人类从精神到肉体的全部苦难。 相似文献
108.
闫芳 《辽宁教育行政学院学报》2011,28(1)
网络文明下的和谐德育关注的是信息时代青少年的伦理道德发展问题,是和谐社会建设的重要组成部分.网络的发展在一定程度上对人与自然、人与社会、人与人和个体自身的和谐发展产生了负面影响,亟需对网络文明下的德育的观念、内容、环境、模式做进一步探究,以体现和谐社会建设的价值导向和内在要求. 相似文献
109.
王玉萍 《吉林省教育学院学报》2011,(4)
在社会主义事业的全面发展进程中,离不开政治文明建设。社会主义政治文明具有丰富的内涵,包括社会主义政治思想文明、政治行为文明、政治制度文明。党的领导、人民当家作主、依法制国是中国特色社会主义政治文明的特征。 相似文献
110.
郭旭东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
殷商时期王畿之外分布有大量的方国诸侯,它们与商王朝之间是十分脆弱的主从关系,双方通过一定的礼仪制度等多方面的习俗和规定来维系这种并不稳定的联盟或统治与被统治的关系。甲骨卜辞材料反映出这一时期的确存在着诸侯朝觐商王以及商王礼待来者的礼仪内容,包括商王朝对朝觐者的迎入之礼、诸侯至王都之后所行的将币和助祭之礼、商王对朝觐者的赐命与飨燕之礼等。后世文献典籍所见的朝觐礼仪在3 000年前的商代甲骨卜辞中大多可见其史影,周因于殷礼的传统观点是有根据的。 相似文献