网上交往的负面影响及应对策略     

李雪平 《成都师专学报》2005,24(3):94-96

作为承载“人际传播”功能的媒体，互联网已将触角伸入到人类生活的各个领域。网民在享受它带来的方便与快捷的同时，在人际关系、角色意识、道德情感、人格塑造等方面都难免受到它的负面影响。产生负面影响的原因在于角色扮演的混乱、违反规则的快感、网络成瘾的愉悦及自我迷失的无知。作者认为防范应从认识、立法、技术等方面着手。  相似文献   

"常人"师德及其悖论     

柳谦 《当代教育与文化》2017,9(3)

主体化时代的道德自我走向封闭,教师道德也走向正常、平常、日常为表征的道德均质化和平庸化.由于对技术的依赖和契约式关系的建立,让师生之间互相支配,失去真实的个人交往.走出常人师德的教师需要有自我超越的勇气,在与学生责任共契中丰富自我及教育的价值.  相似文献   

《简·爱》中的“我”——论小说《简·爱》中的第一人称自叙者角色     

宋燕 《和田师范专科学校学报》2008,28(5):100-101

《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的自传体小说。伍尔夫曾对文中叙述声音中的＂我＂作了准确概括：“我爱,我恨,我痛苦。”本文试从《简·爱》中的第一人称自叙体及叙述者角色转换角度入手,分析作者如何从这一独特的叙事角度刻画了“自我”形象,达到了与读者成功的直接交流。  相似文献   

禁闭世界中的人性解放——弗洛伊德人格结构理论解析《法国中尉的女人》     

王瑶 《杨凌职业技术学院学报》2008,7(1):68-70

英国著名小说家约翰·福尔斯的代表作《法国中尉的女人》一直是文学评论界的热点。国内外的研究大都集中在：存在主义主题,主体莎拉的神秘性,小说的叙事艺术等方面．本文将运用弗洛伊德的人格结构理论,对小说的主要人物进行分析,提出莎拉、查尔斯、欧内斯蒂娜以及以波尔坦尼太太为代表的莱姆镇人分别是本我、自我、超我的象征。通过体现人格三结构之间的激烈冲突与斗争,并以本我的胜利为终极目标,反映了约翰·福尔斯对人性的深刻挖掘与反思。  相似文献   

论马克思对施蒂纳“唯一者”批判的重要意义     

袁芳 《衡阳师范学院学报》2014,(4):13-17

为了彻底克服费尔巴哈哲学中的神学—形而上学的幽灵,施蒂纳更加激进地设定了"唯一者"来对费尔巴哈的"类"进行否定。施蒂纳用"唯一者"克服抽象理性的作法,虽然留下了消解一切价值的断头路,但其要求彻底摆脱抽象方式对于历史和宗教的解释的诉求,却为马克思完成宗教批判,实现对现存世界的革命化理解,从而转向一种新的历史科学的建构奠定了基础。  相似文献   

从“吾丧我”到“齐物论”--论《齐物论》中物我对待问题的脉络     

赛子豪 《商丘职业技术学院学报》2015,(3)

纵观《齐物论》,庄子开篇用“吾丧我”引出对物我对待的反思;而后通过“彼是方生”,说明物我其实为一;最后将“彼是方生”推衍开来,与“齐物论”这一标题遥相呼应,“齐物论”指的是物与论之齐一不二。整个《齐物论》中,探讨的都是物我对待这一问题,而最后物我对待的解决之道,依然落脚到开篇的“吾丧我”之上。  相似文献   

Iqbal- education and cultivation of self: a way forward for Muslims of the subcontinent     

Sarwat Nauman 《Educational Philosophy and Theory》2018,50(4):326-337

Whether all educationists were philosophers or not, one thing is clear – that all philosophers were educationists – directly or indirectly. May it be Plato, Aristotle, Rousseau or Dewey, they all came up with the notion that to bring about any change at a greater level in a society, change in its educational system is fundamental. Dr. Mohammad Allama Iqbal, though was a philosopher and a poet, also touched the very core of the problems existing in the Muslim societies of his time, through his reflection and recommendation upon the changes required in the educational system. Iqbal’s educational philosophy is not only the solution to the problems that existed in his time, but also holds solutions to the prevalent problems of the Muslim societies. This essay seeks to explain the education policy that stems out of Iqbal’s education philosophy. For the same purpose, a three-pillar visual diagram has been introduced that will help the readers grasp the importance given by Iqbal to the cultivation of ego in his education philosophy.  相似文献   

文化与人生     

冯之浚 《科学学研究》2007,25(3):385-397

构建社会主义和谐社会,要从中国文化与人生智慧中汲取营养,使之成为新时期社会建设的重要精神资源。文章着重阐述文化与人生关注的三个问题:人与自然的关系、人与人的关系、人与自我的关系,从而达到知天、知人、知己之道。  相似文献