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31.
扎格尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):34-36
岩石崇拜是蒙古人原始崇拜的重要组成部分．它与对苍天、火、灵魂、神灵崇拜相关的象征寓意是天使之石，天力之表征；火种之源．火神之表征；灵魂之体．灵魂之石；神灵化之石，人格化之石。总之，对岩石的崇拜反映了古代蒙古人的思维特征，同时，岩石崇拜的象征寓意也反映了他们的自然观、哲学观、生活观与审美观/ 相似文献
32.
从20世纪西方小说中人物形象的变化看西方社会价值观的变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
赵家鹤 《江西教育学院学报》2002,23(4):61-66
传统的“英雄人物”从20世纪西方小说中的“悄然引退”，决不是一种孤立和自发的文学现象，它是西方壮会演变和文化发展的必然结果。19世纪的“英雄”们的主要形象是“张扬自我”，20世纪的“反英雄”们的突出特点是“寻找自我”，“张扬自我”只有少数先进分子才能做到，“寻找自我”则是每一个人都面临的一种挑战。西方社会对于传统价值观念的挑战和反叛，宣告了传统价值观在当代西方人意识中的全面瓦解和崩溃。但由于新的价值观念还没形成，又使许多人陷入了深刻的危机之中。 相似文献
33.
张建国 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2006,23(4):45-48
通过阐述中华民族对“龙”偏爱的心理情结，提出了“龙”崇拜包含生殖崇拜和帝王崇拜的双重精神内涵，并分析了这种双重内涵对中国人的道德心理、政治心理、社会心理乃至个人人格造成的影响。 相似文献
34.
刘红兵 《河北体育学院学报》2004,18(1):34-36
体育偶像崇拜是现代文明社会发展的独特现象，有深刻的社会背景，反映了当代科技进步和人类自身发展的要求。本文分析了体育运动中的偶像崇拜现象产生的主要原因以及造成的社会影响，并提出了一些建议。 相似文献
35.
《麦克白》是莎士比亚四大悲剧之一。通过《麦克白》,莎士比亚表达了他对社会现实和人性的深刻思考,并且希望能用自己心目中的人文主义来惩恶扬善,鼓励人们从善如流。但是,在这部戏剧里的＂恶人＂麦克白,也仅仅是丑恶社会的受害者。那么,这个＂恶人＂的失败能不能称之为悲剧呢？麦克白能不能被称为悲剧英雄呢？ 相似文献
36.
站在平民化的立场来写战争英雄,站在新的历史观角度反思英雄存在的价值,作家刘恒这种开放的人文视野与现代的历史观,不仅促成了剧本及电影《集结号》的成功,同时拓展了人们关于战争、英雄与历史的深入思考。 相似文献
37.
侗族信仰与祭祀文化是侗族文化最为重要的组成部分。侗族信仰与祭祀文化在侗族社会与经济发展历程中起到过十分重要的作用。其文化内涵以及在社会发展中的功能,对当下社会发展的价值取向仍然有借鉴作用。 相似文献
38.
杨增新是云南蒙自人,中华民国第一任新疆督军。1912-1928年治理新疆期间,他为维护祖国统一和稳定新疆作出了历史性的杰出贡献。杨增新作为一位民族英雄是当之无愧的。此外,他的政绩和工作、生活作风都显示出某些过人之处。 相似文献
39.
在勃兴的草根文化、网络文化的影响下,一种平民化的价值取向影响并规约着军旅题材电视剧中英雄形象的塑造,涌现出一批草根英雄。草根英雄塑造常常采用成长的叙事模式,描述个人与革命伦理复杂关系,采取戏谑的叙事策略。草根英雄模式体现了一种平民意识的英雄观,它论证了平凡和伟大、卑贱与崇高、个人与集体的辩证关系,融入了当代精神,丰富了英雄主义的内涵。 相似文献
40.
杨成军 《内江师范学院学报》2013,28(3):51-53
“宗经”是中国传统文论中一个重要的文学批评方法和创作要求,由荀子提出到刘勰的《文心雕龙·宗经》篇中都倡导“宗经”这一要求,还提出了文学创作的“六义”之美.杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人,他的文学创作也受“宗经”思想的影响,他“宗经”不仅宗“五经”等儒家经典,还宗经、史、子、集等文化遗产中的经典,“六义”之美也在他的诗歌中得到了表达. 相似文献