从“悲远嫁”中唱出“赞和亲”的壮歌——谈《咏怀古迹》（其三）中有“诗教”主旋律的乐音     

涂拉 《湖北广播电视大学学报》2012,32(6):61-62

怎样讲出杜甫《咏怀古迹》（其三）中蕴涵有爱国主义的情愫,是＂诗教＂中的难点之一。本文提出可行的解法。  相似文献   

《伤逝》的复调世界     

刘竞 《哈尔滨学院学报》2009,30(2):116-119

文章旨在将巴赫金的复调理论应用到《伤逝》的分析中，揭示其人物形象的复调特色、男女主人公形成的复调世界及在涓生心灵探索中拉开的复调世界，并在此过程中，发现了以男性权威自居的真实的涓生和隐藏在涓生男性话语体系下的真实的子君。而对于读者在小说阅读中必然产生的关于爱情和婚姻出路的问题，也需读者在与主人公的对话中寻找答案。  相似文献   

李长之对“五四”新文化运动的反思与重构   总被引：1，自引：0，他引：1  

刘坛茹 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(3):101-105

李长之是中国现代文艺批评史上著名的京派文艺批评家,他对于胡适曾经提出的＂‘五四’乃是一个文艺复兴＂的观点作出反思,认为＂五四＂是启蒙而非＂文艺复兴＂。在此基础上,他倡导一种从语言层面体验作家生命情感的文艺批评方法,并积极从中国古代文化中去发掘＂完人＂人格和充溢着旺盛生命力的审美资源,以此来弥补＂五四＂新文化运动所造成的＂生命力＂匮乏的裂痕。  相似文献   

浅析内心和谐的实现途径     

陈明 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):43-45

构建社会主义和谐社会,内心和谐是前提和基础。每个个体的自我身心的和谐,是人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐的基础。完善自我、宽厚待人、融入社会是实现个体内心和谐的三个途径。  相似文献   

宗族、继嗣与婚姻——一项基于宿松县月山《江氏宗谱》的讨论     

江伟 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(4):43-46,58

在中国传统社会,宗族一直是影响基层社会构造的重要力量。作为宗族历史记载的谱牒,记录了宗族不同层次的继嗣关系。根据安徽省宿松县月山《江氏宗谱》的有关记载,朱氏湖江氏的一个房派的繁衍、发展脉络较为清晰,也说明了地方宗族形成过程中继嗣群体的建构及扩张关系。朱氏湖江氏在清代以后,经济状况直接影响这个继嗣群体的扩张及其婚姻关系。  相似文献   

论唐代旧士族的婚姻问题     

方东明 《十堰职业技术学院学报》2010,23(6):49-51

到了唐代,随着旧士族政治、经济特权的丧失,其对婚姻的维护更为重视,在婚姻上保持了婚姻重门第及婚姻论财的习俗,并以此来纯化旧士族的门第,维持传统的社会声望。同时,由于种种原因,旧士族一反常态,冷淡"国婚",使其与皇室在婚姻关系上的矛盾激化。唐王朝通过三次官修谱牒和下诏禁止卖婚、禁止一定范围内的通婚等措施,试图打破旧士族的婚姻壁垒,建立起与官品秩序相一致的通婚秩序。  相似文献   

从"情景互动"到"融情入景"——论古代诗歌抒情手法的发展     

吴峤 《鄂州大学学报》2006,13(4):42-45

唐代以前,我国诗歌的抒情手法经历了由直诉情怀、情景拼合、情景契合到情景交融的演进过程。由于近体诗体裁的制约,唐人创造了融情入景的抒情手法,使抒情诗创作达到前无古人的高度。  相似文献   

大学生婚恋观细化比较研究     

董巧凤 《宁德师专学报(自然科学版)》2012,24(4):380-383

采用随机抽样的问卷调查方法,以宁德师范学院在校生为调查对象,细化考察大学生的婚恋观现状,同步比较了男女生之间、有无恋爱经历者之间、大一和大二学生之间对所有调查指标的响应情况,尝试进行婚恋观差异绝对值、平均差异绝对值、差异度等数据的统计和分析．结果表明,不同群体的大学生婚恋观存在明显差异,有必要开展分类指导,对此进行细化研究有现实意义．  相似文献   

民事诉讼中亲子鉴定相关问题探析——兼评《婚姻法司法解释（三）》第二条     

吴洪锋 《沧州师专学报》2012,(2):61-63,101

近年来,婚姻家庭诉讼案件中涉及亲子鉴定的日益增多,作为现代科学技术发展成果的亲子鉴定在司法实践中,特别是在民事诉讼中发挥着重要作用。我国长期以来在亲子鉴定方面没有明确的法律规范,其司法作用未能充分发挥。2011年8月发布的《婚姻法司法解释（三）》对案件当事人、审判机关及法官莫衷一是的亲子鉴定举证责任及证据推定均做出了明确规定,将更大程度地发挥亲子鉴定在民事审判中的作用。  相似文献   

超越表象的征婚——审丑与愚乐至死     

杨曙 《十堰职业技术学院学报》2012,25(2):66-69

《非诚勿扰》触及了这个社会婚姻热点,而这种热点也引起了整个社会的舆论爆炸。80、90后有着自己的思维想象,他们已经表达出和父辈不同的价值体系,他们有自己的表现欲望,他们追求自己的时尚,能在自己的空间中展现自己。但在一定程度上,《非诚勿扰》在舞台上有时表现出违背价值观的种种丑陋嘴脸,这些都是价值观颠倒和混乱的表现。节目策划组和电视台的收获是高收视率,而审丑似乎更能满足当下观众的需求。从当前的娱乐文化看来,娱乐文化本身也和全球化的消费热潮是密不可分的。在消费娱乐之时,人们不去追逐正确的价值观,也不在意感情是何物,这样的狂欢娱乐将传统颠覆,观众沉醉于娱乐畅想而不自拔,对于价值观是否重新建立,观众毫无在意,使娱乐滑向愚乐。  相似文献