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81.
陈蕊 《商丘职业技术学院学报》2013,(6):71-72
所谓圣愚就是对基督盲目炽热的信仰,圣愚人物被看作是一些内心完美而外表丑陋的东正教信徒之类的人物.尽管学术界对于圣愚的准确概念一直保持着不一样的态度,在各种俄罗斯的文学作品中,“圣愚”更是常常被理解为“弱智”、“白痴”、“疯子”的形象,但是我们不可否认的就是圣愚所具有的宗教性质.一般认为,圣愚文化是俄罗斯的本民族文化与拜占庭愚人的古老传统结合在一起的产物,是一种极具宗教性质的现象.然而它的影响已经超越了宗教的范畴,并且渗透到俄罗斯文化的方方面面,从俄罗斯的绘画和文学到俄罗斯的现代电影,我们都能够看见圣愚文化的痕迹. 相似文献
82.
闫斌 《山西大学师范学院学报》2013,(5):62-65
宗教旅游是旅游产业的重要组成部分,相对于其他旅游种类,它具有自身的鲜明特点。实现＂宗教旅游可持续发展＂除了维护宗教旅游资源的可持续,还必须维护宗教旅游心理基础的可持续。宗教旅游异化对游客宗教旅游心理基础构成了严重的破坏,危及宗教旅游可持续发展的实现。长期以来,在宗教旅游的可持续发展问题中,对宗教旅游异化现象重视不够,缺乏有效治理措施。实际上,以法律治理宗教旅游异化问题并实现宗教旅游可持续发展值得尝试,可以从立法、司法、执法、守法四个方面进行治理。 相似文献
83.
李菲菲 《晋东南师范专科学校学报》2013,(3):40-43
文章基于对昆明市富民县芭蕉箐苗族村寨的田野调查及前人调查资料的梳理,以村落形成的历史为背景,意图展现一个移民型村庄的建构脉络。芭蕉箐经历了一个由姻亲关系汇聚人气到宗教关系整合资源的过程,这不失为一种有效的文化策略,或者说是应对陌生社会的“移民智慧”。 相似文献
84.
台湾宗教电视台的发展有较强的代表性且形成了自己的特色。台湾较有影响力的宗教电视台——佛光山“人间卫视”（原“佛光卫星电视台”）的运营特色和运营效果,对社会具有较大的影响力,对大陆宗教传媒事业的发展也具有一定的借鉴作用。 相似文献
85.
任广跃 《湖北广播电视大学学报》2013,33(3):70-71
本论文起在分析宗教在社会中所起的作用,来分析目前宗教存在的意义。本文从宗教的内涵,宗教的功能,宗教市场论,三方面来分析宗教的价值,以及在人类社会中的作用。 相似文献
86.
杨璐 《思茅师范高等专科学校学报》2013,(4):25-28
苦聪人属拉祜族支系,有着自己独特的文化。其中,宗教信仰是苦聪人在当地长期的生产生活实践中,伴随着与外界自然环境的接触及联系而逐渐产生出的,具有鲜明的地方性、民族性和历史性。 相似文献
87.
马广全 《广东职业技术师范学院学报》2013,(10):7-12
民国时期是中国宗教法获得长足发展的时期,有关部门先后制定了多种法律法规,从法律上对当时的宗教现象和宗教生活进行了概括和界定。不管是对正统的佛教、道教、儒学以及基督教等,还是对民间信仰都在法律上给予一定地位,使得这一时期的中国各宗教获得了应有的承认。民国时期的宗教立法对当时社会具有多方面作用。 相似文献
88.
随着全球化速度的加快,文化交流日益频繁,西方人对我国宗教文化的理解和接受程度正在发生翻天覆地的变化。在新的文化背景下,宗教文化的翻译应该有新的思路。推理空间等距原则的提出顺应了时代的要求,为传统宗教文化的翻译提供了新策略． 相似文献
89.
网络宗教信仰的兴起,引领出教堂2．0世代。教堂2．0世代的大学生宗教信仰交流方式多样,活动时间无规律,接收宗教信息来源广泛,呈现出传播的全球性、角色的虚拟性、行为的开放性、参与的平等性、信徒的互动性等特征。高校教育工作者应该从态度方法、法律政策、队伍机制等方面探索教堂2．0世代大学生宗教信仰的相关应对策略。 相似文献
90.
纪南城遗址是春秋战国时期我国南方重要的文化遗存之一,本文对纪南城南郊的布局进行的探讨,发现纪南城南郊是战国时期楚人的重要活动场所,有祭祀场、市场等重要遗迹分布。结合2010年国家文物局和湖北省人民政府在北京签订的《大遗址保护荆州片区共建协议》,我们主张南郊应该纳入纪南城大遗址保护的范畴,这样才能客观地,立体地、鲜活地将纪南城大遗址展现在人们的面前。 相似文献