九零后大学生自我管理能力缺失现状及其对策     

李艳庆  张艳琼 《临沂师范学院学报》2011,(6):50-52

九零后大学生自我管理能力的缺失可以归纳为：认知管理、学习管理、控制管理、激励管理、心理管理、时间管理和金钱管理等七个方面,如何增强九零后大学生自我管理能力．可以从三个方面着手：构筑一个系统——构筑九零后大学生自我管理警戒系统：推进两个建设——推进九零后大学生自我管理体系建设和自我管理环境建设;加强三个教育——加强九零后大学生自我修养教育、心理健康教育和社会实践教育。  相似文献   

西方现代派文学的艺术魅力弱化了其社会功用     

王永健 《商丘职业技术学院学报》2011,10(1):56-58

西方现代派文学高举反传统的旗帜,反思现代人的生存困惑与精神危机,贯穿着深刻的社会批判主题;艺术上又以锐意创新的姿态追求现代性的艺术魅力。文艺的审美现代性为现代派文学树立艺术丰碑的同时,也不可避免地割裂了文艺与日常现实和普通民众的传统联系,艺术转向了虚构的、荒诞的、神秘新奇的"个人化"的主观精神世界。艺术自律性与他律性的对抗,弱化了文艺的基本社会功用。  相似文献   

语言论转向中的别一美学选择——兼评苏珊·朗格的符号学美学     

崔康柱 《渭南师范学院学报》2005,20(1):60-64

20世纪初语言哲学成为哲学主潮.置身在这一文化语境中的每一种美学思潮,都必须选择自己"语言论转向"的道路.苏珊·朗格沿着康德-卡西尔所开创的审美自律的道路,综合了表现主义、形式主义和实用主义的理论成果,构建起了符号论美学的理论大厦,其中既有有益的启示,又留下了值得深入思考的理论问题.  相似文献   

重构自主性作为教育目的:中西耻感取向的积极意义     

简成熙 《湖南师范大学教育科学学报》2020,(2):64-77

长时间来,西方罪感文化承接道德自律意义,东方耻感文化则被视为他律。论文尝试消弭此一刻板印象。而自伦敦学派以降,自主性也成为核心的教育目的。论文首先检视伦敦学派对自主性的提出及近年所受的批评,企图说明理性自主观,无须放弃,但须吸纳情感、意志、认同等元素,重构后的自主概念,将更易于与耻感接轨。接着从人类学者雷德菲德大小传统之概念架构,分别从代表大传统的儒家典籍中,诠释耻感在其中扮演自律的积极意义;小传统中,面子(脸)文化,也同步加以反思。论文也从两位西方学者对羞耻的分析,即威廉斯发掘前苏格拉底的希腊传统,以及舍勒对抗来自弗洛伊德泛性的释放本能欲望说,重温耻感在现代生活的积极意义。论文暂时的结论是无论东西方,耻感或面子文化,容或有他律道德的负面意义,但其所设定的外在他人等,若经转化,将能修正西方理性自主近年受到之批评,同时能发掘出道德自律的积极意义。  相似文献   

论当代大学生道德自我之建构     

魏雷东 《黑龙江高教研究》2007,6(9):130-132

道德自我之构建,是当代教育之终极理想,也是人类幸福的源泉。在社会转型期和网络社会中,社会他律的控制力有所减弱,人们的自由度和自主性越来越大,当今社会对道德自律的要求就越来越高,当代大学生道德自我之构建就显得越来越重要。  相似文献   

自律外的自律——论文学自律解体后的独立政治性     

王聪益 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2007,15(2):25-28

对文学本体自足的追求是文学排斥其他实用性功能的渊源,其中政治就是其中之一。这种只限于纯审美的自律是一种狭隘的自律,在特定的历史环境下文学的功能不可能是纯然的超功利,于是政治倾向具有了自身的合理性。这种政治性要求的是一种独立的品性,是对现实的勇于承担,它是在形式、语言之外的另一种文学自律。  相似文献   

庄子与康德的自由观比较     

胡元志 《十堰职业技术学院学报》2009,22(2):5-8

庄子和康德分别以"逍遥游"和"意志自律"为实质建立起各自的自由观。庄子通过"体道"的过程最终实现人生的绝对自由的精神境界,"道"是实现人生自由的最终途径;而康德则通过道德主体的实践达到自由的必然性,"自在之物"独立于自然因果律之外,是自由的显现。庄子的自由观是一种带有神秘色彩的精神体验,相比之下,康德的自由观则建立在概念、判断、逻辑推理的基础上。  相似文献   

大学党员干部廉洁自律的必要性     

杭炜 《廊坊师范学院学报》2008,24(5)

作为社会的一个组成部分,大学与其他任何社会组织一样,都存在于一定的时代背景之下,大学的小环境从来就受社会大环境的影响和制约。在改革开放和市场经济条件下,大学党员干部廉洁自律,既是时代的呼唤、党性的要求,也是推进大学反腐倡廉建设,办好人民满意教育的必要保证。  相似文献   

道德自律：企业持续发展的伦理保障     

冯涛 《哈尔滨学院学报》2009,30(10):62-65

企业道德自律是企业讲道德、讲伦理、讲文明的重要标志,是企业的一种无形资产,是取得广大消费者信任的伦理基石,是树立良好形象、名牌品牌的内在源泉,是实现企业经济效益和社会效益双赢的内驱力,是企业持续、协调、科学发展的伦理保障。企业道德自律的实现,一方面需要完善社会法制,另一方面需要树立正确的义利观、责任观、诚信现、集体观等伦理观念。  相似文献   

儒家管理思想“正己”的现代价值   总被引：1，自引：0，他引：1  

邝天舒 《五邑大学学报(社会科学版)》2000,2(3):75-80

儒家管理思想中有许多值得我们借鉴的东西,其中“正己”的管理思想在现代化建设中是切实可行和具有重要意义的。只要我们将其与现代管理思想有机地结合起来,就能为现代化建设服务。总之,中国在现代化进程中,既要吸收外国的先进管理思想和方法,也要充分挖掘古代的优秀管理思想和方法。在本土文化的基础上,以我为主,古为今用,洋为中用,自成体系,创造出有中国特色的管理思想和方法。  相似文献