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陈韵琦 《苏州教育学院学报》2013,(5):6-12
当代武侠小说的发展,以台湾与香港为主要重镇,并透过媒体传播,迅速成为通俗文学的主流,尤其作家金庸更代表着华人武侠小说创作的重要指标。由于金庸武侠小说的阅读热潮,以及媒体将金庸武侠小说改编为电影与戏剧的风潮,因而衍生“金庸现象”。故以台湾1950-1990年代金庸武侠小说的流通情况作为论述主轴,亦藉由金庸武侠小说对台湾武侠文学的各种影响,进而析论“金庸现象”,并剖析开启“金庸现象”的历史与文化因素,与“金庸现象”所产生的正面与负面效应。另外,研究台湾1950-1990年代的社会环境,与金庸武侠小说从“创作”、“禁止出版”至“开放出版”历程的融合。 相似文献
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刘大先 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(2):38-41
中国的侠士与日本的武士同为古代尚武术精神的产物，本从源起、本质特征、思想渊源和化品质等角度对它们进行比较，力求发掘其各自特色及其给予我们的启示。 相似文献
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蔡静 《深圳信息职业技术学院学报》2011,9(2):88-91
金庸的武侠小说,虽为通俗文学,却包含了丰富的历史、地理、人情风俗和中国传统文化知识,蕴含着侠义思想、爱情观念、处世准则等人文精神之光。学生通过学习金庸小说,可以感受到忧国忧民的侠者之风,体会到纯洁坚贞的爱情之美,领悟到诚信善良的为人标准,同时也学习了中国源远流长的历史、地理和传统文化知识,从而使学生的人文素质能够在潜移默化中得到熏染和提高。 相似文献
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尹东升 《广播电视大学学报》2010,(4):64-68
金庸新武侠小说突破了传统武侠小说正邪之辨、快意恩仇的模式,以浓厚的传统文化底蕴、全新的历史意识和宏阔的视野以及新颖的情节结构傲然独立。新武侠小说具有现代精神内涵和文化品味,实现了武侠小说最大限度的雅俗共赏,引领香港的武侠小说谱写出现代的传奇。 相似文献
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武侠小说一贯以其通俗性、娱乐性和思想的落伍为纯文学所排斥,但新武侠的出现却对武侠小说实现了颠覆性的改造,既延续了武侠的普泛性,同时思想上也能推陈出新,由此获得了巨大的成功。本文就武侠小说的"立人"思想作了一些相关研究,以辨明武侠在小说史上的意义。 相似文献
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《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(1):34-47
金庸小说第三版修改已经完成,学者们各有其说。汤哲声认为,金庸小说既然已经定型成为经典,就不应再随意改动。卢敦基认为,金庸修改小说是他个人权利之内的事,再次修改金庸小说,给作品打开了更大的想象空间。韩云波认为,金庸再次修改小说,体现了他从“流行经典”走向“历史经典”的努力。马睿认为,金庸再次修改小说,并未对武侠文体做出新贡献,这只是一场通俗文学、大众传媒和世俗化社会的互动。 相似文献
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作为刺客,荆轲可谓受人瞩目与称道。但无论从当时刺杀秦王荐刺客、交刺客、备信物、取沃土、求利刃的精心准备,还是副手的挑选,以及荆轲与太子丹的心理分析,荆轲刺秦王必以失败告终。这既有外在客观因素,但更多的是荆轲个人原因。他导演了一场悲情演出却坏掉了刺秦大计。他是个好演员却不是成功的刺客。虽然过程重要,但结果往往更是我们所追求的。由此看来,荆轲实不值得称道。 相似文献