屈大均诗歌意象类型探析     

卜庆安 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(2):68-72

从表现功能角度着眼,屈大均诗歌意象可分为三种类型:比喻型意象、象征型意象和描叙型意象。比喻型意象使用较广,分单喻意象、双喻意象、连喻意象、骈喻意象、较喻意象、否喻意象、博喻意象、共喻意象和典故意象等九类。象征型意象往往借助具象表现某种抽象的感情或思想概念,固定型、定向型与不确定型象征意象是其诗歌运用的三种主要方式。描叙型意象是指直接描写叙述人物、事件与环境等物象形态的意象类型。约分情隐式意象和情显式意象两种,其中又以情显式意象为主。  相似文献   

基于扎根理论的燕京八绝“多维互动传承模式”研究     

张姣姣  王剑 《民族教育研究》2020,31(2):75-84

燕京八绝是重要的非物质文化遗产,汇集了我国皇家宫廷艺术的精髓。在现代化进程的冲击下,燕京八绝正面临传承断代、后继无人的窘境。本研究运用自下而上的扎根理论的研究方法,通过对12位具有代表性的燕京八绝非遗传承人进行深度访谈,揭示了燕京八绝面临的传承困境和原因。研究表明,当前燕京八绝传承存在着学校培养、学徒培养、企业培养以及政府培养四种模式。基于对四种模式的优缺点比较和逻辑关系分析,本研究提炼并构建了燕京八绝"多维互动传承"的概念模式。该模式以学艺人(学生/学徒)为核心,职业院校、非遗企业、非遗工作室、地方政府为主体,通过实践主体间的相互协作搭建不同组织主体的互动关系平台,以连通不同组织主体的关系,延伸传承系统的效能,从而为破解燕京八绝面临的传承困境提供了理论依据。  相似文献   

实践人类学：对马克思主义文艺学理论基础的新认识     

曾永成 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(1):66-72

在同被视为现代哲学人类学创立者的马克斯·舍勒的思想的对照中,可以说马克思的人学才是现代哲学人学的最早形态。类观念、实践性、生成性和生态性是马克思主义哲学人类学即实践人类学的基本特征。马克思主义文艺学的理论基础向这种人类学的回归,不仅更切近文艺的人学本性,而且实现了马克思主义的哲学与其文艺学之间的整体性对应,并将带来马克思主义文艺学基本学理的深刻调整。  相似文献   

简化的Smale马蹄模型     

陈燕芬 《南阳师范学院学报》2006,5(12):27-28,32

定义了符号空间上的拟移位映射,并用该类映射描述了平面Cantor集上的混沌映射,给出此映射的一些性质和Smale马蹄模型的简化形式.  相似文献   

近年来法人类学研究成果述评     

曾晓林 《嘉应学院学报》2006,24(5):106-109

近年来法人类学研究成果很多,本文就其概念、内涵、方法、目标、对法律及非正式制度的理解、研究本质与效果等方面观点作出评述。  相似文献   

潘军早期小说的两类艺术建构   总被引：2，自引：0，他引：2  

陶高清 《合肥联合大学学报》2002,12(3):73-76

小说创作史上的两类作家：经验型与超验型,潘军小说在经验世界与超验世界“双轨”推进。以《日晕》为代表,作塑造了官场人物群、知识分子人物群、乡土人物群,建构了与现实对应性很强的经验世界。而《省略》等中篇小说,以象征的手法,从本质上展示了人与人关系的异化,从本体论上进行概括抽象的思考。而其形式上的探索所体现出来的精神意蕴——希望有一种健全理想的人与人和睦相处的关系存在,正是潘军艺术创作的恒性品格所在。  相似文献   

Lost and Found in Translation: An Education in Narrative in Fieldwork and the Classroom     

William Rodman 《Interchange》2007,38(3):245-262

One of the most important questions I ask as both a cultural anthropologist and a university teacher is: How do people come to know what they think they know? In this article, I adopt a narrative approach to processes of learning and discovery in two very different locales, an indigenous society in the South Pacific, and a senior seminar on contemporary anthropological theory in a Canadian university. I show how I developed an exercise to “bring the field into the classroom” and how my students helped me to take what we learned in the classroom back to the field. In my conclusions, I discuss lessons I and my students learned about the link between experience and understanding, about the nature of interpretation, and about the role of reflexivity in the construction of meaning.  相似文献   

黑衣壮的审美人类学考察     

欧卫军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(4):61-64

黑衣壮的艺术、化习俗和他们的现实生活有着密不可分的关系。黑衣壮地区仍然处于自然经济阶段，艰苦的现实生活使黑衣壮人民更加依赖于族群共同体。为在恶劣的自然环境中生存和发展，黑衣壮形成了自己独特的民族传统，如积极维护共同体的利益、实行严格的族内婚制等。这也反映在他们的艺术和化习俗上。黑衣壮的舞蹈和山歌艺术作为一种审美意识形态，集中体现了黑衣壮真实的生存状态和对现实生活苦难的超越。  相似文献   

历史感:切近与超越、深度和力度     

宁宗一 《南京师范大学文学院学报》2002,(3):1-6

历史感首先要求在宏阔的历史视野内，对历史现象作出有意味的艺术概括，只有“意识到的历史内容”才能形成历史叙事的冲击力。切近与超越的关系是辩证的，切近中有超越，超越中有切近，失去一方便会失去另一方。历史题材的艺术实践如果没有一种恢宏的哲学意识，没有一种纵观全局的历史哲学，仅仅满足于所谓的再现历史，就很难在史剧这块有着巨大魅力的土地上建构起与之相匹配的辉煌的艺术殿堂。今天，在历史题材创作领域强烈呼唤的是，具有战略眼光的作家应自觉地寻找自己的艺术魂魄，从而强化历史题材创作的历史深度和反思力度。  相似文献   

民俗、民俗研究与中国妇女文化研究     

王爱平 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):74-82

民俗因其具有文化的与生活的二重性 ,可以为中国妇女文化研究提供大量丰富而生动的资料。但对民俗的研究仅仅借鉴中国传统民俗学的方法是不够的 ,而应从诸多学科的理论与方法中借鉴。其中 ,人类学的理解理论和田野调查方法最具启发性 ,这是因为人类学与妇女文化研究都是关注人的现实生活的。  相似文献