绵羊也有好记性     

纳兰逊 《科学与生活》2002,(4):44-45

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浅谈钢琴乐谱的记忆     

于雅琳 《徐州教育学院学报》2005,20(2):107-108

识记、保持、再认或回忆是记忆的基本环节，文章通过对钢琴乐谱记忆过程的分析提出了乐谱记忆的六个步骤和方法。  相似文献   

网络时代的大学生生活形态     

邬焕庆  吕诺 《网络传播》2005,(2):66-67

多年以前．曾有一首名叫《生活)的朦胧诗让人记忆深刻诗的内容只有个字——“网”。  相似文献   

媒介记忆视角下抗美援朝精神的当代传承--以《人民日报》为例     

王卫明  米雅璐 《青年记者》2022,(2)

在新的传播语境下,《人民日报》作为官方历史叙事的载体,积极探索建构媒介记忆的创新路径。本文以《人民日报》为研究样本,通过分析其抗美援朝战争纪念话语,呈现抗美援朝精神在我国主流话语空间中的基本面貌。  相似文献   

中国参与世界记忆项目:理念、路径与展望     

徐拥军  郭若涵  王兴广 《档案与建设》2022,(1):11-18

中国与世界记忆项目的互动是双向促进的过程。我国遵循以构建人类命运共同体为价值追求、以传承人类共同记忆为基本使命、立足于从"遗产大国"迈向"遗产强国"的切实需求、致力于打造文献遗产保护的典范样本等理念,从"引进—融合—延伸—反哺"等路径着手,积极参与世界记忆项目。未来,由"参与者"转向"引导者"、由"遗产本体"延伸至"背景关联"、由"单一沟通"建立起"多元对话"将成为我国参与世界记忆项目的三大重点着力方向。  相似文献   

以共同遗产理念助力人类命运共同体的创新之作——评《传承人类记忆遗产——联合国教科文组织世界记忆项目研究》     

王红敏 《档案与建设》2022,(1):93-94

习近平总书记2017年1月18日在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》主旨演讲时指出,中国10多项世界自然遗产和文化自然双重遗产申请得到世界自然保护联盟支持,呈现了中国精彩。作为世界文化遗产的延伸,世界记忆项目在其纲领性文件中就明确"世界文献遗产属于所有人"。文献遗产的原始性、唯一性、系统性和丰富性决定了其在弘扬全人类共同价值和人类命运共同体理念中具有不可替代的独特作用。  相似文献   

匠艺之道与文化自觉:罗斯金美学思想再析 ——基于《建筑的七盏明灯》展开     

孙心愉 《今传媒》2022,30(5):102-105

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相约冰雪 “冀”情冬奥     

李静  宋玉红 《中国档案》2022,(2)

2022年2月4日,冬奥盛会在北京开幕,作为冬奥会举办地之一,河北省的冰雪运动持续升温,河北省档案馆对冬奥档案的征集、开发力度也在不断加大,笔者采撷了河北省冰雪运动档案记忆中的几朵花絮,讲述河北人的冰雪之恋和冬奥之情。走近石家庄老年冰球队发起人在河北省档案馆退休干部宋少珍家中,保存着一套不同寻常的冰球主题家庭档案。最早拍摄于20世纪70年代的冰上运动照片,不同年代的球杆、冰球鞋、头盔、护具,各色球服、奖牌、纪念品……一件件独具年代感的冰球运动实物档案、一张张冰上运动照片,记录着一支民间冰球队的发展历程,见证着冰球运动爱好者的冰球情结。作为一名老档案人,宋少珍细心地将这些实物和照片分门别类地进行整理,编写说明,形成了一份独一无二的“冰球记忆”。宋少珍的爱人房勇是河北省石家庄市老年冰球队的发起人。这支平均年龄65岁的老年冰球队,常年活跃在河北省甚至京津和全国的各大赛场,他们在冰场上快速滑行、变向摆脱、带球突进、活力四射。看到他们一个个矫健的身姿,很难想象他们已是年过花甲的老人。谈起这支冰球队,年近七旬的房勇兴致勃勃地戴上冰球帽,拿起冰球杆,一边向我们展示着打冰球的动作,一边如数家珍地向我们讲述了他与冰球队结缘的故事。  相似文献   

《国家记忆》:新中国记忆的媒介建构     

许娟 《东南传播》2022,(3):53-56

论文运用文化记忆与集体记忆理论,剖析了中央电视台《国家记忆》纪录片栏目对中华人民共和国记忆的媒介建构。论文分析电视媒介对记忆的呈现、唤醒与重构功能,使《国家记忆》建构了具有政治文化属性的、为集体共享的国家记忆。栏目借助符号表征,从历史维度搭建了集体记忆的国家框架,采用重现、缝合和互动的话语策略将不同的政治文化记忆弥合,构建了新中国的国家记忆。在国家记忆的建构过程中,受众又透过对国家记忆的确认、补充和传播加深了记忆的内在建构。  相似文献   

媒介记忆视角下乡村祠堂的身份认同研究     

冷颖姝 《东南传播》2022,(1):83-85

城镇化发展导致村民的身份观念出现离散化,村民的乡土认同和身份认同逐渐消散。在乡村振兴背景下,乡村祠堂作为重要的媒介域在村民群体身份认同中发挥着不可替代的作用。研究发现,乡村祠堂一方面通过符号媒介向村民传递着各式信息,勾起其历史记忆和集体记忆,与此同时,在仪式化的互动过程中产生的情感能量将村民的情感连接,以获得群体身份认同;另一方面,随着媒介技术的发展,村民通过新媒体以虚拟在场的方式参与围绕乡村祠堂展开的仪式活动,在网络公共平台传递价值信仰和共享仪式意义,加固群体身份认同,促进群体有机团结。  相似文献