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91.
沈红宇 《湖北函授大学学报》2011,(11):83-84
对于马克思晚年笔记的称谓问题,学术界存在着众多分歧。之所以存在众多不同的称谓,主要是因为人们对笔记的写作目的存在诸多不同看法。当前国内的一些学者受前苏联的影响,认为马克思写这组笔记的主要目的是为东方社会的革命探索不同的发展道路。本文从文本和写作背景两个方面指出马克思的这组笔记最终目的并不是为了探索东方社会的发展道路问题,而是为了研究史前和古代社会历史,从而探索原始社会和文明的起源问题。 相似文献
92.
高河永 《河北体育学院学报》2011,25(4):94-96
基于对武术研究视角的厘定及对当前武术研究存在问题的分析,提出解决武术研究问题的关键是转换视角和变革方法,即从体育竞技视角转变为民族文化视角,探索武术田野工作的思路,打破＂武术从属体育＂的思维惯性,从人类学的视角审视武术并采用田野调查的方法研究武术,从保护文化遗产的紧迫性强化学术意识和学术规范,让武术研究走向田野,走进真实的武林世界,阻止中华武术文化遗产的进一步流失。 相似文献
93.
陆定福 《玉溪师范学院学报》2011,27(3):46-52
从人类学的角度看,＂花腰彝＂祭龙仪式承载了＂花腰彝＂民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。 相似文献
94.
郎丽娜 《六盘水师范高等专科学校学报》2011,23(4):11-16
象征人类学者认为,没有象征,就很难说有社会情感的存在;社会生活在它的各个方面和它的各个历史时期只能由一个巨大的象征主义造成。“射背牌”仪式——人生情感仪式,就是一种对婚姻、情感的一种象征性呈现和表述。它是在“高坡苗族”这个特定的场域下所具有的特殊意义。 相似文献
95.
赵习水 《大科技．科学之谜》2011,(2)
为什么人生难得一知己,千古知音最难觅?究竟难在哪里?我国春秋时期的俞伯牙和钟子期两位音乐天才是一对难得的知音。当得知钟子期辞世,俞伯牙因痛失知音,摔琴绝弦,终身不再弹奏了,于是留下了知音的千古佳话。千百年来,历代名人都对知音难觅感慨万千。不仅如此,就连普通大众也有同样的慨叹。为什么知音如此难觅呢?好友圈子限制着知音大都来自于好友,所以 相似文献
96.
雷飞 《大科技．科学之谜》2011,(2)
一个男人能娶几个老婆,其实是由经济原因决定的。一夫多妻为何盛行?一夫多妻,一个男人娶几个老婆在人类历史上的大多数国家都流行。大家比较熟悉的中国历史名人中,郑成功有8个妻妾、胡雪岩36个、张作霖6个、李鸿章4个。一份人类学研究报告,调 相似文献
97.
作为一门交叉性学科的影视人类学,不能忽视了这门学科的最终载体—人类学影片。人类学影片的发展有赖于现代科技的飞速发展,比如日新月异的影像技术。但是它的实践与研究却是要人们追溯传统文化和原始文化的保存、记录与交流。尤其是要在人类学广阔的学科背景下,它的紧迫性更与全球下的文化寻根的潮流相映衬。作为人类学影片在学科发展中经历了严谨的科学考证研究阶段,开始思考尝试突破学科界限打开美学的可能性,从影片的制作原则上与影视艺术有所融合,题材选择不仅仅关注原始族群和文化,更关注原始文化对社会的延续影响力,从异域文化到日常生活,从边缘话题到世界热点,都开始运用影视手段进行多元化的表达和人类学视角的研究。从而实现学科的社会功能,尤其是通过影视市场化的运作方式延展人类学影片的价值视阈。 相似文献
98.
《初中生世界(初三物理版)》2014,(2):80-80
200000德国马普进化人类学研究所及中国、西班牙的科学家完成了一项出乎意料的人类进化学研究--在位于西班牙北部的“白骨之坑”中提取了人类已知的最古老遗传物质,并成功解读其遗传密码,该分析结果将我们对人类进化遗传学的研究推前了200000年,可能会改变科学界之前对欧洲人祖先“家谱”的一些看法,并为人类进化史写下新的一页。 相似文献
99.
李惠斌 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):273-274
正曹典顺博士的新作《马克思〈人类学笔记〉研究读本》已经由中央编译出版社出版。该著作是《马克思主义经典著作研究读本》丛书第一批出版的10本著作之一,获国家出版基金项目资助,入选中央编译局文库,曹典顺教授同时出任丛书编委。研究马克思的晚年笔记,的确是一件很有意思的事情。作为丛书主编,在计划出版的40本经典著作研究读本中,我们选了4个有关马克思晚年笔记的读本。一本是《马 相似文献
100.
周建新 《赣南师范学院学报》2014,(5):5-5
<正>人类学对于文化传播的研究有其成熟的一套研究方法。由其发端之始,便有以泰勒(E.B.Tylor)等一批学者开始对文化传播机制进行讨论,之后更是出现了一个关于文化传播的人类学理论流派。[1]费孝通接受了文化传播学派和文化功能学派的双重影响,为其后来的中华民族多元一体学说打下了理论基础。1982年,费先生又对"历史形成的民族地区"中的"走廊地区"作了特别论述:"上述几个复杂地区:一条西北走廊,一条藏彝走廊,一条南岭走廊。"1确定了南岭走廊作为中华民族多元一体格局中南北文化交流的重要通道之一的地位。这样一来,对于在此走廊内生息的客家族群建构与文化传播的研究就显得举足轻重了。同时, 相似文献