网络平台改版升级的实践与探索     

黄振荧  力志 《南京广播电视大学学报》2006,(2):44-47

所有的校园网都会经历网络平台的改版升级,同样是改版升级,所花的资金和改版升级后的效果并非完全一致。要使网络平台改版升级后的性价比高,就必须根据用户新的需求、当前新的技术、资金情况,以及对新老平台的比较分析后,提出符合自身实际情况的改版升级方案,达到整个系统均衡升级的目的。  相似文献   

舰炮虚拟作战仿真研究     

朱涛  白江 《海军大连舰艇学院学报》2003,26(2):48-50

为解决目前舰炮实际训练中的困难和舰艇作战仿真系统中存在的功能缺陷，从分布式虚拟仿真系统的构成、特点出发，对分布式舰炮虚拟作战仿真系统的体系结构、系统功能进行了构想，提出了视景生成、弹道模拟的实现方法，并对其应用前景进行了探讨。为舰炮虚拟作战仿真训练的研制提供了一种可行的实现方法。  相似文献   

多媒体课件发布技术与实现     

王伟 《武汉职业技术学院学报》2003,2(3):55-58

本文提出了课件网络化存储的概念，介绍了利用多媒体课件发布技术，对课件进行网络化存储的方法，并针对目前使用较多的PowerPoint和Authorware课件，列出这两种课件的发布技术实例。  相似文献   

一种多媒体信息资源传输与存储的数据库系统     

郭向勇 《教育传播与技术》2004,(3):38-41

本通过多媒体资源库中的MPEG格式视频流传输与存储系统、网络传输系统相关运行参数的设计与计算，提出适合于MPEG格式视频流传播输的多媒体资源库系统的相关设计与计算方法。  相似文献   

如何加强建筑施工中的信息管理     

朱晟新  侯春玲 《华章》2011,(25)

文章主要探讨了如何加强建筑施工中的信息管理,首先强调应建立工程信息管理体系,明确职责范围,其次是要完善工程信息管理制度,并建立工程信息网络系统,最后阐述了加强建筑施工项目信息管理的程序及方法要点.  相似文献   

把信息存储到“云”里     

明辉 《初中生学习(中考新概念)》2011,(11)

数字世界喜欢陶醉在自己的行话中,每当讨论互联网的新用途,人们就会看到云计算这个词。但是当科技人员和企业提到云时,他们讨论的不是气象学,当他们使用这个总是以单数形式出现的术语时,他们所看到的全是阳光,不是阴雨。  相似文献   

个人数字档案馆创建构想     

顾静 《档案》2023,(2):62-66

在信息技术高速发展环境下,个人数字档案的保存问题越来越引起人们的关注。个人数字档案的价值与传统个人数字存档方式的不足引发对个人数字档案馆功能建设的构想,并讨论云存储对个人数字档案馆建设的借鉴意义。  相似文献   

基于DSP的心电信号采集存储系统设计     

张佑春  徐涛  任远林 《河南职业技术师范学院学报》2011,(3):72-77

介绍了一种以TI公司的TMS320LF2407A DSP芯片为核心的实时数据采集存储系统设计方案.该系统通过外接12位AD转换器AD7858来提高DSP采样精度,实时采集病人的心电数据,通过数字滤波处理后可以真实反映病人的心脏健康状况,借助串口电路建立与上位机的通讯.相对于采用PC机和单片机设计的系统,该系统具有功耗小、成本低、实时性强等优点.  相似文献   

云计算的关键技术及发展现状     

李析  廖志恒 《九江职业技术学院学报》2011,(2):24-25

云计算是一种基于互联网的计算方式,通过这种方式,可以将共享的软硬件资源和信息按需提供给计算机和其他设备。本文主要解释了云计算的概念,详细介绍了云计算的关键技术和发展现状。  相似文献   

Philosophy of Mind： A Jain Perspective     

Narayan Lal Kachhara 《美中教育评论》2011,(3):370-383

Dualism is one of the views concerning the nature of mind. Arguments have been forwarded for and against dualism. Western philosophy lacks a clear distinction between soul and mind. Closely related to the concept of mind is the question of consciousness, a clear view of which has also eluded the westem thinkers. Jain philosophy describes ＂jiva＂ （soul） as the sentient substance, which is non-physical and not sense-perceptible; consciousness and ＂upayoga＂ （manifestation） are the differentia of ＂jiva＂. Consciousness manifests itself in many ways： intelligence, intuition, conation, bliss, perception （cognitive elements）, emotions, will, attitude and behavior, awareness of pleasure and pain. Jain distinguishes between soul and mind. The mind does not possess consciousness, which is the exclusive property of soul. Mind like soul is not permanent entity, and it exists only when consciousness manifests as thoughts, beliefs, desires, emotions and feelings. All these activities are influenced by karma, which is interface between soul and mind. Our existence is seen to be at three levels： soul, mind and body. Soul is the source of intelligence; mind （subtle body） is the executive and regulatory body and material body is the place of physical actions. A model of interactions between these three units is presented. The soul perceives and knows the external world through mind, so the perceptions made by soul are influenced by mind. The relationship between brain and mind is discussed. The brain is seen as the center for information storage and processing, its activity is regulated by mind, which in turn is conditioned by the soul. The conscious experience is made by the soul, not the mind. The Jain model of soul, mind and body avoids all objections raised against dualism, as interaction between soul and karma body （unconscious part of mind） is assumed to be based on parallelism, and that between mind and body is through radiations not violating the law of conservation of energy.  相似文献