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31.
利玛窦与汉语国际传播 总被引：1，自引：1，他引：0
利玛窦(1552-1610)是意大利籍传教士,西方汉学发展史第一个时期最重要的人物,明朝时期中西文化交流史上杰出的代表,也是西方最早的汉语国际传播者之一. 相似文献
32.
贾庆军 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(2):56-63
利玛窦以其敏锐的眼光,看到了儒家思想中作为本原的“太极”或“气”的局限性。在此基础上,他论证了“天主”的超越性和真原性。得出这一结论时,利玛窦主要使用和发挥了亚里士多德的实体理论与基督教的创世观念。但是亚里士多德实体理论存在唯物唯心之间的矛盾,而创世观念也存在矛盾,这使利玛窦在批判儒家本原思想时也陷入了矛盾。 相似文献
33.
徐艳东 《长春教育学院学报》2012,28(7):48-49
以利玛窦的代表作《天主实义》为基础,首先初步还原由利玛窦带入中国的西方基督教本体论和宇宙论,然后谈利玛窦对中国哲学本体论和宇宙论的批判,最后从《圣朝破邪集》入手,引出儒释道三方对利玛窦的批判,可以还原中西方本体论和宇宙论初次碰撞的历史事实,以使我们对自己的文明做出反思. 相似文献
34.
今年4月20日,意大利发行纪念利玛窦诞生450周年邮票,画面是利玛窦肖像与世界地图,面值0.41欧元。 利玛窦(1552-1610)是明末来华的意大利传教士、学者,1571年在罗马加入耶稣会,学习天算、神 相似文献
35.
1581年，意大利著名传教士利玛窦来华传教，他先后在澳门、肇庆、韶关等地活动，并于明万历二十六年（1598年）到达南京，在城南三山街的承恩寺居住达1年之久。多少年后，三山街只保留了一个承恩里的地名，古寺庙早已不知去向。2006年4月，南京三山街一带进行拆迁时，无意间发现了宋代碎瓷片约万件。 相似文献
36.
在帕切斯的漫游记《世界旅行记大成》（第４版,１６２６年,伦敦）和《世界旅行记集成》（第１版,１６２５年,伦敦）中发现了同一幅中国地图。这两部著作均为日本佛教大学所收藏。文章试图对这幅可能与利玛窦有关的地图加以讨论。 相似文献
37.
中国油画史最早上溯到明代意大利传教士利玛窦,他将油画带入中国,并对中国油画的发展产生了非常深刻的影响。下面本文主要探讨了传教士利玛窦对中国油画以及本土绘画的影响。 相似文献
38.
明清在华耶稣会士面向西方描述的江西 总被引：1，自引：0，他引：1
梁洪生 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(1):47-53
初步梳理明清之际来华耶稣会士在江西的活动线索，具体论述利玛案，曾德昭，殷弘绪等人如何向西方介绍江西，不仅将其看作明清时期西学东渐和东学西渐的重要内容之一。而且更着意说明江西并非耶稣会士来华最重要的目的地，而是由于江西当时尚处于南北交通要道之中，因而获得一种“便道”交通的机会，从而首次被介绍给西方世界。这一研究可以为透视1840年以后逐渐失去“便道”交流机缘的江西历史进程，提供一个参照物。 相似文献
39.
化间的冲突产生于化相遇之时，化间的调和是化生存之策略。西学伴随着基督教，在晚清社会中掀起了历史性的震动。其影响不仅仅于学术界．而且渗透到政治、教育和社会习俗等各个领域。基督教传人中国，并不是从清代才开始，只不过明清以前，它的影响力极小。明代意大利来华传教士——利玛窦， 相似文献
40.
椭圆作为一种特殊的曲线，在我国古代很少被人重视，几乎没人对此作过研究，我国后来出现的椭圆知识都是从国外传入的，传入的时期主要是在明末清初，当时西方传教士航海东来，带来了大量的西方科技知识，而椭圆在近代科技—-特别是天文学中有着重要的作用， 相似文献