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41.
陈雨璇  宗海燕 《新闻世界》2006,(7):I0005-I0005
一间宽敞明亮现代的办公室,一套小巧古典精致的茶具,几幅笔走龙蛇的书法作品,几树绿意欲滴的盆景……已过不惑之年的吴志宏每天就坐在这样的办公室里演绎着选择的智慧,描绘五彩的人生。  相似文献   
42.
辛平 《图书与情报》2004,(4):27-29,44
正史艺文志补撰是我国古代书目工作的一个重要组成部分,在正史艺文志补撰工作中所总结和积累的文献整序方法对于目前的书目工作仍然具有很大的借鉴意义。因此,应该注意整理和研究补正史艺文志工作,使之在总结中国传统学术文化的工作中更好地发挥书目工具的作用。  相似文献   
43.
首先来谈谈巫师,这是一个具有强烈攻击型元素魔法的魔法师系列专业职业他拥有以强大的威力与特殊效果为主的范围型攻击咒语技能:虽然在队伍中担任给予敌人重要杀伤力的角色,但因物理性战斗能力微弱.常常成为队伍保护的对象之一,巫师的自动成长的身体状态为智力2、敏捷1。目前巫师有三种比较流行的路线,即体巫、智巫、双智巫与敏巫、以下,我们就分别针对这四种线路分别来谈。  相似文献   
44.
人与神、人与人命运之间悲剧性的对抗与挑战,是古典神话与史诗文化中最动人的部分,而电影《特洛伊》的败局也正在这里  相似文献   
45.
《中国民居建筑》是历时8年完成出版的三卷本厚实著作,对中国民居建筑的状况和历史进行了全面浓缩。《中国民居建筑》的装帧设计力图追求一种装帧设计艺术与中国民居建筑内容最大程度的结合,并完美表现全书的技术内涵和艺术价值。  相似文献   
46.
古典戏曲研究,尽管古人已多有论述,有着一定的学术积累,但它真正成为一门具有现代意义的学科,却是近一百多年的事情。古典戏曲研究是在西学东渐的化语境下逐渐成型的,是中国现代学术的一个重要组成部分,以戏曲、小说为代表的通俗学进入学术殿堂。这是现代学术区别于传统旧学的一个重要特征。而戏曲研究学科建立的重要标志就是王国维《宋元戏曲史》及相关戏曲作的出版,是王国维确立了戏曲研究的基本框架及研究范式,规范着后来戏曲研究的格局与走向。因此,探讨王国维戏曲研究的动机和思路,是揭示古典戏曲研究整体发展方向的一把钥匙。  相似文献   
47.
林颖 《青年记者》2005,(2):48-48
北京新兴医院靠巨额广告打造的“包治百病”神话、送子神话在众多媒体的质疑中破灭了。神话破灭后,社会开始思考谁该为这个“神话”的始末负责任呢?是医疗机构、广告明星、具有审批和监管职责的相关政府部门的责任,还是媒体的责任?细究起来,每个环节都负有不可推卸的责任,然而媒体乃社会公器,却为金钱所撼动,为虚假广告提供平台,利用自己的公信力,欺骗广大的观众,实为损民之举。  相似文献   
48.
论汉代文献整理的思想和方法   总被引:3,自引:1,他引:3  
两汉文献整理思想,主要有求真的文献整理态度、博通的文献观、系统的文献考辨思想、成型的文献解释模式和传统文献学思想的发展。汉代发展和创新了文献辨伪、版本、校勘、注释、标点、翻译、目录等方法。这些方法互相影响,互相促进,使文献学方法构成一个有机的整体,建构起文献学的基本框架。作为体系的文献学,在汉代已经形成。  相似文献   
49.
林中 《网络传播》2005,(1):94-94
近些年来,“个性化”的呼声愈来愈强。“个性化”的产品,“个性化”的服务,诸如此类,让人感觉.这是一副新世纪的强心针。  相似文献   
50.
人为什么穿衣服?原始目的当然是为了遮羞和御寒。而当人类进入社会形态以后.随着社会角色的建立与分工,穿衣服越来越超出了它的原始意义.甚至在网络上出现了像qq秀这种虚拟服饰。如今在服饰的穿着上形成了一套规则,它表明了具体的身体与其生存环境之间的关系。规则的形成从何而来?(霓裳神话——媒体服饰话语研究》这本书或许给出了某些答案。  相似文献   
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