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21.
韩兆琦 《渭南师范学院学报》2007,22(1):5-6
《渭南师范学院学报》负责诸兄：
当贵学报的“司马迁与《史记》研究”专栏设立18周年之际，作为一个司马迁与《史记》的爱好者与研究者，特向你们表示深深的感谢之情与敬佩之意。《渭南师范学院学报》作为一个司马迁故乡的高等学府所办的学术刊物，应该说是办了一件既有光于本地先贤，又为我国当代学术研究增色的工作。[第一段] 相似文献
22.
李莲 《思茅师范高等专科学校学报》2001,17(1):26-30
人文主义历史观是指历史研究中突出人在历史发展过程中的主体地位、强调人是历史活动的中心的史学观点.司马迁人文史观的主要表现是"究天人之际"的主张.本文主要从先秦人文思想文化对司马迁的影响以及司马迁人文史观的基本内容两个方面来论述之. 相似文献
23.
司马迁撰《史记》，既不从盘古开天地写起，又不尊圣人之意从尧、舜写起，而黄帝为首。本认为用意在几个方面：一、本着“实录”原则，不唯经圣、，以信史为据；二、树黄帝为法天则地中华民族之典型；三、借古讽今、以讽刺批判汉武帝好神仙的愚味，四、赞扬汉初实行“无为而治”，以推崇道家。 相似文献
24.
李莲 《思茅师范高等专科学校学报》2000,16(2):38-41
"大统一"的历史观是司马迁的一个重要的史学思想.司马迁"大一统"的历史观贯穿于<史记>近三千年的历史记述中,围绕着这个理念,司马迁在书中确立了中华民族是黄帝子孙的观念;对秦的统一,浓墨重彩,高度评价;对汉代国家统一,社会繁荣昌盛大加赞颂,从而为后世史学以积极而深远的影响,至今仍具有强烈的现实意义. 相似文献
25.
26.
邢璐 《太原教育学院学报》2005,(Z1)
长久以来,学术界一直就司马迁思想的倾向而争论不休:是正统的儒家思想?还是逍遥的道家思想?抑或是两者兼而有之?众说纷纭,莫衷一是。但司马迁思想的主导方面是崇尚道家的。 相似文献
27.
侯嬴是司马迁《史记》中的一个人物,他是魏国的一个隐士,年七十,家贫,为大梁夷门抱关者。信陵君屈尊求贤,亲自驾车虚左迎接他于大庭广众之中,遍赞宾客,酒酣,为寿侯生前。侯嬴受信陵君的知遇之恩,为了报答,在 相似文献
28.
29.
冯务中 《渭南师范学院学报》2002,17(3):30-33
司马迁的经济思想不仅内容丰富，而且地位突出，它的形成有其家世渊源，时代思潮、经济背景等方面的条件和原因，司马迁经济思想的内容包括“经济人”思想，“善因论”、“本”“末”并重思想等，司马迁的经济思想对后世产生了深远的影响。 相似文献
30.
陈冠明 《周口师范学院学报》2007,24(4):9-13
三、作为文学作品的碑志文碑志文为盖棺论定的人物传记，属于史传散文。自司马迁《史记》开创史传文学后，如班固《汉书》、刘义庆《世说新语》以及唐传奇等，都塑造了大量鲜活的人物形象。碑志文，作为史传散文的一种，从理论上说，也能够塑造人物形象。但是，碑志文的性质，如同朱剑心《金石学·说石·墓志》所说：“故其为文，不过略叙生平梗概，使陵谷变迁，后人可以识其墓处，觇其行诣而已。”[第一段] 相似文献