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61.
在中国古代，正统的士大夫一直以“德”和“才”作为衡量一个人的价值标尺，而且认为一个完美的人应该是德才兼备，“德”高于“才”，位于“才”之前，比“才”重要。但在司马迁看来，“才为先，德次之”，司马迁的这种德才观无疑对以后的士人产生了深远的影响。 相似文献
62.
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这一流传了一千多年的名句，至今仍为我们所习用。但笔者在翻阅司马迁《史记》时发现，此中的“良药”原作“毒药”．如《淮南衡山列传》中“元朔六年上书于天子曰‘毒药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行＇”，看来这一名言在秦汉时已是相当流行。 相似文献
63.
汉武盛世，人才荟萃。史学家、文学家司马迁写的《史记》，既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是对《史记》在史学和文学史上卓有成就的精辟评价。司马迁以人物为中心来记述历史，开创了纪传体的先河，成为历代史家编撰史书的范例。因此，他被称为“功业追尼父，千秋太史公”。 相似文献
65.
郭预衡先生的《中国散史》，仅就体例而言，以时代为经，以作家为纬，似乎与传统的学史并无二致。但细味其形式与底蕴，其体例神似司马迁《史记》，其笔法深得鲁迅韵致。通观全书，尤能见出先生的学养、识见和功力。兹以先生所叙清初学变迁而论列之。 相似文献
66.
67.
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。两千年前,司马迁就认识到生与死的价值,并毫不含糊地作出了解释。这种人生观发扬了孟子生与义的精神之髓,并将其发展到了一个更高的境界。 相似文献
68.
1500件辛亥革命首义和民国初期文物，由江苏无锡沈良富、沈汉生父子秘藏了七八十年，并在“文革”中逃过一劫。近年在上海，深圳等地公开展出，引起了不小的轰动。有参观者留言：“司马迁用《史记》留住了历史，沈家父子是用实物留住辛亥革命武昌首义历史的民间第一人。” 相似文献
69.
《赵正书》与汉代以前“小说家”所具有的“言辞浅陋、内容荒谬、托古言事的寓言”等特征并不相符，是否为“小说家言”并不能否定《赵正书》作为“宝贵新史料”的事实。《赵正书》李斯狱中“七宗罪”上书当为《史记·李斯列传》李斯狱中“七宗罪”上书的上位材料，从中可以窥见司马迁秦史书写中的“文本控制”情况。而司马迁对同一事件书写所依据材料的不同，“言优雅者”未必是真实可靠的材料，由此所带来的“文本失控”状态可能掩盖了一些历史真相。 相似文献