全文获取类型
| 收费全文 | 1368篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 1154篇 |
| 科学研究 | 23篇 |
| 各国文化 | 19篇 |
| 体育 | 8篇 |
| 综合类 | 43篇 |
| 文化理论 | 2篇 |
| 信息传播 | 119篇 |
出版年
| 2024年 | 4篇 |
| 2023年 | 7篇 |
| 2022年 | 3篇 |
| 2021年 | 4篇 |
| 2020年 | 6篇 |
| 2019年 | 4篇 |
| 2018年 | 2篇 |
| 2017年 | 5篇 |
| 2016年 | 12篇 |
| 2015年 | 19篇 |
| 2014年 | 86篇 |
| 2013年 | 80篇 |
| 2012年 | 122篇 |
| 2011年 | 138篇 |
| 2010年 | 101篇 |
| 2009年 | 81篇 |
| 2008年 | 145篇 |
| 2007年 | 85篇 |
| 2006年 | 76篇 |
| 2005年 | 72篇 |
| 2004年 | 64篇 |
| 2003年 | 34篇 |
| 2002年 | 49篇 |
| 2001年 | 40篇 |
| 2000年 | 42篇 |
| 1999年 | 24篇 |
| 1998年 | 10篇 |
| 1997年 | 13篇 |
| 1996年 | 6篇 |
| 1995年 | 8篇 |
| 1994年 | 7篇 |
| 1993年 | 5篇 |
| 1992年 | 4篇 |
| 1991年 | 6篇 |
| 1990年 | 1篇 |
| 1989年 | 1篇 |
| 1984年 | 1篇 |
| 1980年 | 1篇 |
排序方式： 共有1368条查询结果，搜索用时 15 毫秒
991.
谈《史记》的悲剧精神 总被引：1，自引：0，他引：1
司马迁是位杰出的史学家，其所著《史记》，是我国第一部纪传体历史著作，又有很高的文学价值。书中写了众多的悲剧人物，在其身上作者将自己的人生悲剧与儒道两家的生命意识，相互融合，孕育了超越生命价值的悲剧精神。 相似文献
992.
司马迁(约前145-前90年),字子长,汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。他是中国历史上一位著名的史学家、文学家和编辑家。“他所编纂的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”(《汉文学史缉要》),在中国史学史、文学史及编辑学史上树起了一窿丰碑。《史记》在中国古代编辑史上取得的成就是划时代的,它使史书的编辑体裁、编辑体例、编辑内容都焕然一新,为后世历史著作的编纂树立了光辉的典范。 相似文献
993.
李大敏 《延安教育学院学报》2006,20(1):24-25
司马迁的经济思想丰富而又深邃,尤其是他提出的多业并举、协调发展的社会经济发展格局,不仅总结了社会经济发展的方向,而且充满着强烈的人文关怀色彩。今天,司马迁的经济观对我们发展市场经济仍有启迪作用,他的“以人为本”的价值观仍值得我们学习、探讨与借鉴。 相似文献
994.
<本纪>作为<史记>的总纲,与其他四体之间存在着阐释和被阐释的关系.<史记>以<本纪>为叙述中心,不但建立了以帝王为核心的史学叙述结构,而且还承担了司马迁的历史哲学观和价值判断体系.与其他四体相比,<本纪>特别关注一代之兴衰的全过程,这一叙述的特征是突出时间线索,从一代兴衰的历史中总结社会运动的周期,揭示社会运动的大势. 相似文献
995.
罗浩春 《闽西职业技术学院学报》2019,(2):35-39
《史记》刻画了许多形形色色、个性不同的谋臣形象,其中范蠡是司马迁所欣赏、认同的谋臣之一。范蠡身上体现了理想谋臣应有的尊礼尚德、坚守使命、学道谦让、盈而不溢和独善其身的高贵品格。司马迁在塑造人物形象时所运用的对比、正侧相映和生动传奇的细节刻画手法,增加了人物的立体感和形象性。同时,范蠡形象亦渗透了司马迁自身的人生理想,体现在立功、立德、立言和勇者不必死节的人生观上。 相似文献
996.
《史记》为西汉时司马迁所作，记载了从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉。作为中国古代最著名的史书，也是上古汉语词汇的重要文献资料，研究其词汇有重要意义。本文着重研究的是“入”字在《史记世家》中词义的发展演变过程以及语法方面的特点。 相似文献
997.
刘兴林 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
司马迁儒道互补说刘兴林关键词司马迁；儒；道司马迁的思想与先秦诸子的关系，是一个老生常谈而莫衷一是的问题。有人说他是道家，有人说他是儒家，有人说他政治思想倾向儒家而哲学思想受道家影响，也有人说他融百家为一家，还有人说不能用先秦诸子的思想去范围司马迁的思... 相似文献
998.
可永雪 《广播电视大学学报》2001,(3):18-20
两则随笔，皆为《史记》而发：一，抓梳，论列鲁迅“史家之绝唱，无韵之《离骚》”说与茅坤“各得其物之情，而律于心“说的渊源关系；二，追索司马迁在汉武帝时代打出“一家言”的旗帜所为何来，意义何在？ 相似文献
999.
赵连稳 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
司马迁和班固不仅是两汉最杰出的史学家,也是很有成就的编辑学家,由于所处时代不同、家庭影响有异、著书体例的差别等原因,其编辑思想也各有特色。在编辑指导思想方面,司马迁注重儒道互补,班固则完全以儒家思想为指针;在著书宗旨方面,司马迁为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言,”班固则为了“宣扬汉德”;在写书笔法方面,司马迁基本上秉笔直书,班固则突出地存在为尊者讳的问题。 相似文献
1000.
刘子钊 《语文世界(高中版)》2008,(Z1):88-89
"处处留心皆学问,人情练达即文章。"课内课外,时时都是学习语文的广阔天地;社会生活,处处都是学习语文的博大海洋。时时处处都能培养、提高我们的语文能力。在社会生活中或博览群书时,你发现语文问题了吗?对此你的看法或解决方法又是什么?我们邀请你一起走进"语文视界",关注生活中的语文问题,引发自己的独立思考,在语文的天空下飞得更高、更远…… 相似文献