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121.
该文分析了米兰·昆德拉小说中的几个反复出现的哲学主旨,围绕几个主要人物托马新·萨比娜·特雷莎诗人的妈妈,探讨了人们普遍面对的几个哲学困境:轻与重的选择,灵与肉的统一,媒俗和反叛媒俗的空虚等,有力地揭示了困境的根源在于任何一种选择都是不完美的。  相似文献   
122.
影视艺术发展到今天已经走过了一百多年的历史。高度发达的现代传媒将影视文化的成就推到了新的高度。但在今天市场经济高涨的环境下,影视创作为了不在高度竞争的市场环境中被淘汰,出现了为迎合大众消遣娱乐需求而格调低下、轻浮浅薄的媚俗倾向。因此当代影视艺术表现出了媚俗的典型特征。这将对先进文化的发展方向和大众意识形态产生负面影响。传媒对大众审美的影响是传播学、社会学、美学等多个领域的重要研究课题。以理性的角度看待当代影视的审美倾向并加以正确引导可以为影视行业的发展提供更开阔的研究思路。  相似文献   
123.
20世纪80年代以降,米兰·昆德拉在中国的持续流行是一个值得探讨的文化现象,与此相伴生的是我们对其"媚俗"的误读与滥用.从词源学入手探讨"媚俗"的内涵与历史流变,以政治媚俗与艺术媚俗为中心,着重讨论其形而上意义,以便还原媚俗总是作为现代人类一种境况的真实面孔.  相似文献   
124.
反“三俗”,我赞成。但是,“三俗”究竟坏在哪里呢?在“俗”吗?未必。就说“媚俗”。一个人,或者一个节目,一部作品,为什么要媚俗呢?是因为喜欢俗,或者本来就俗?显然不是。真心喜欢,那不叫“媚”。媚,是原本不待见,却要装喜欢。何况本来就俗.还用得着“媚”?直截了当表现出来就是。这样的“俗”,就不能叫“媚俗”,得叫“本俗”,甚至“本真”。  相似文献   
125.
当下中国文学的一个重要问题是对消费文化的迎合,这导致了媚俗艺术的盛行,也导致了文学自主性的迷失。对当下文学危机的突破,必须从重建文学自主性开始。  相似文献   
126.
信息化时代的发展要求,受众群体高涨的心理需求,都要求新闻媒体重视个性化的特征。那么怎样才能形成个性化的报道风格,除了竭力破除刻板印象、密切与受众群体的联系、坚持独立思考、力求"可读、可信、可亲"外,还要注意与受众群体保持一定的距离,不媚俗和一味迎合。  相似文献   
127.
20世纪以来媚俗艺术盛行。媚俗艺术因其无深度的消遣性而丧失了艺术本该带有的厚重内涵,无法引起消费者永久的共鸣,其实质的伪审美使消费者并未从中享受到真正的美的愉悦感。  相似文献   
128.
贾进军 《视听界》2012,(1):117-118
近年来,一些低俗、庸俗、媚俗现象在声屏上频频出现,影响了广播电视的形象和受众的审美取向。一些主持人在“三俗”现象中扮演了推波助澜的角色。  相似文献   
129.
"暴力美学"电影的盛行有着复杂的时代背景。后工业社会生产力的提高使得物质财富越来越充沛,我们迎来大众消费时代。伴随而来的是思想领域出现现代主义和后现代主义思潮。正是在这样的时代背景下,既符合文化消费需要,又富有后现代主义反叛精神的"暴力美学"电影,才能作为一种典型的媚俗艺术在短短的20年间席卷全球。  相似文献   
130.
新闻娱乐化最早出现在美国,随着全球化的趋势,新闻娱乐化慢慢波及到全世界,而中国的电视媒体也不可避免地受到影响。但在这发展期间有些媒体为了收视率而忽略娱乐的度,使得娱乐的意义逐渐变质,暗含谄媚。这样让严肃的电视新闻陷入了不伦不类的尴尬境地。因此,电视新闻节目娱乐化必须有一个科学的、清醒的认识,从而改变大众的娱乐水平,并引导其建立正确的舆论价值观,更好地利用新闻娱乐化服务受众。  相似文献   
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