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101.
敦煌古代儿童游戏初探 总被引：1，自引：0，他引：1
游戏作为一项娱乐活动，在我国已有悠久的历史，而其中儿童游戏更占有重要的地位。儿童的世界是个游戏的世界，孩子们在游戏中寻求乐趣，发泄自己剩余的精力，同时在不知不觉的玩耍活动中与他人交流，逐渐培养自己的社会生存能力。在敦煌壁画中，描绘有许多古代儿童活动的场面；在敦煌藏经洞出土的文献中，也有许多关于当时儿童游戏的记载。 相似文献
102.
朱泓佳 《衡阳师范学院学报》1999,(5)
敦煌的莫高窟佛教艺术形象千姿百态；叙述的是佛的生平、法力，描绘的是佛国盛事等等。佛教艺术中关于人的生活、本性和人生悲喜等人本主义、人文主义，也表现得生动而鲜明。如诸天圣时释迦牟尼的涅显露的种种悲哀，证实他们对失去深爱的“人”并没有超脱，并非“四大皆空”。又如画师突破极乐世界无女性的教规，创造了许多“取悦于目”的女菩萨形象。在东方这样一个数千年中央集权制的古国，人与人性一直遭压抑，即便如此，人文精神仍未完全磨灭，敦煌艺术恰好体现着这样一种东方人文主义精神。 相似文献
103.
104.
陈方 《济宁师范专科学校学报》2007,28(1):35-38
王仁紡《刊谬补缺切韵》第一种,即敦煌本王韵,世称"王一".因其残缺较甚,195个韵中只有53个韵小韵字没有残缺.本文通过歌韵和去声部分对"王一"残卷和"王三"反切进行比较,得出王一和王三大体相合.并对姜亮夫先生提出的"王一"反切用字与《广韵》合者十之九提出质疑,通过去声"王一"、《唐韵》和《广韵》的比较,可以看出《广韵》的反切用字并非与"王一"合者十之九,而与《唐韵》相合者甚多. 相似文献
105.
106.
李星 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1998,(4)
敦煌学研究认为悬泉发现的文物并不只限于汉代，悬泉也并非自西汉末不设“置”就荡然沉睡了两千年，至少在《西凉异物志》中还记载其存在及风物。不能“借物断代”将与汉简同时出土的残纸误断为西汉纸。书法史上书体的演变是一个沿续渐进的过程，后代的人可能保存或复制或仿效前代的书体，而在前代要出现本来是后代才出现的书体是不可能的。由作为一定历史朝代文化信息符号的文字书体进行分析，应该认为出土的悬泉残纸及其文字是魏晋墨迹。 相似文献
107.
108.
109.
110.
<正> 三《敦煌遗书总目索引》,1958到1962年编纂,1962年商务印书馆初版,1983年中华书局重印本。《敦煌遗书总目索引》的出版具有划时代的意义,它是到现在为止的,世界上唯一的敦煌汉文遗书的总目加索引。世界上研究敦煌学的学者,可以说没有不利用这本书 相似文献