从殷墟保护看图书馆和博物馆的特殊价值   总被引：1，自引：0，他引：1  

时保吉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(4)

文化遗产是人类活动的信息资料库,是展示人类文明的卷轴,是不可再生的珍稀财富文化遗产只有通过有效保护才能代代相传,永续利用.图书馆是人类社会发展到一定历史阶段的产物,是为了适应某方面的特定需要而产生,并随着社会的进步而发展的.博物馆是文化遗产最持久的保护所,也是文物最可靠的归宿,博物馆在文化遗产保护和传承过程中起着独特的作用.殷墟在世界文化遗产中所具有的地位足以证明,图书馆和博物馆在文化遗产的保护和传承过程中起着举足轻重的作用,二者的产生和发展几乎与文化遗产的产生和保护、传承同步,其特殊价值和最大的贡献是将人类文化遗产完美地保存下来,使人类文明得以传承和光大.  相似文献   

一本颇见功力新意迭出的拓荒性著作——《20世纪湖南音乐人才群体研究》评介     

贺永田 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(1)

毕业于湖南师范大学历史文化学院中国近代史学科的博士研究生、现任湖南省群众艺术馆副研究员、湖南省非物质文化遗产保护中心办公室主任的徐美辉女士,最近推出了在其博士论文基础上修改而成的新著《20世纪湖南音乐人才群体研究》(湖南教育出版社2008年8月出版发行)。该书篇幅48万字,内容包括绪论、正文、结语三大部分。绪论介绍了选题的意义、研究现状及基本思路和构架,并对湖南音乐人才及其群体的概念作了界定。  相似文献   

原州区非物质文化遗产保护的现状及对策     

王小兵 《宁夏师范学院学报》2009,30(4):133-134

原州区非物质文化保护存在很多问题,如思想解放不够,不能用科学发展观统领非遗保护;落实工作不够,不能用实际行动支持非遗保护;“普”而不“保”,“保”而不“实”;吃老本导致欠账越积越多。今后原州区要加快非物质文化遗产保护的步伐,加强对传承人的培养和资助,加强对保护工作的统筹协调。  相似文献   

侗族非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以三江侗族大歌为例   总被引：2，自引：0，他引：2  

肖静  高艳玲 《桂林师范高等专科学校学报》2009,23(2):73-77

旅游业蓬勃发展的今天,在现代文化的强烈冲击之下,民族地区的非物质文化遗产面临着生存的危机。文章以三江侗族大歌为例,提出对其进行保护性旅游开发策略。并希望以此为鉴,对侗族乃至其它少数民族歌舞类非物质文化遗产的保护与开发提供借鉴经验。  相似文献   

明清皇宫 无与伦比的古代建筑杰作     

《初中生世界(初三物理版)》2010,(4):F0002-F0002

中国世界遗产 世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产和自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。  相似文献   

周口店“北京人”遗址 人类远古文化的宝库     

《初中生世界(初三物理版)》2010,(6):F0002-F0002

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。  相似文献   

巍巍泰山 华夏至尊     

薛屹峰摄 《初中生世界(初三物理版)》2010,(9):F0002-F0002

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。  相似文献   

武陵源风景：趣味天成的艺术山水长廊     

《初中生世界(初三物理版)》2010,(11):F0002-F0002

世界文化遗产、自然遗产是人类祖先和大自然的杰作,保护世界文化遗产、自然遗产,就是保护人类文明和人类赖以生存的环境。  相似文献   

满族“颁金节”与非物质文化遗产保护     

石少涛 《丹东师专学报》2010,(5):153-156

对满族颁金节的起源、发展、特征进行了概括和探讨。颁金节虽是一个现代命名节日,但它根源于深层的历史文化因素和民族集体无意识,并且在动态发展中演变为民间性、自发性的节庆,承载了大量的传统文化元素。分析了将其纳入非物质文化遗产保护对象的可行性。此外,探讨了它对于非物质文化遗产保护工作的提示意义。  相似文献   

非物质文化遗产视野下的地方文化开发问题——长阳跳丧舞文化开发的启示     

张国伟 《培训与研究》2010,27(6):67-69

长阳自古是土家族的聚居地,历史悠久,文化底蕴深厚。跳丧是当地十分流行的丧俗,是土家在民间保存最完整、最古朴的一种民间文化。这一具有鲜明民族特色的文化,已与当地人们的生活紧密联系,对人们的生产、生活产生着深远影响。在文化交流日益频繁和非物质文化遗产问题日臻重要的新形势下,当地部门对跳丧这一地方性文化因地制宜的开发是十分有意义并具启发性的。  相似文献