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991.
民俗体育旅游是传承民俗文化和发展体育旅游的重要方式;采用文献资料、实地调查和问卷调查等方法对福安地区畲族民俗体育旅游现状进行调查与分析,研究表明,福安畲族民俗体育旅游具有区位、自然、人文及民俗体育文化特色等优势,但是,存在的问题是民俗体育旅游实际参与少,各种文化资源没有有效整合,管理与政策落实不到位等。研究提出创新管理体制与机制,加强对民俗体育旅游产业的整体性规划,全面开发民俗体育旅游功能以及民俗体育人才队伍建设等策略,以打造具有畲族特色的福安民俗体育旅游。 相似文献
992.
民俗体育课程资源是当前学术研究的热点领域。采用文献资料、逻辑分析和案例分析等研究方法,分析民俗体育课程资源开发的理论问题,并以福建省为例实践考量,认为,课程资源开发具有有利于体育课数量从“固态存量”向“动态增量”、体育课风格从“一元一体”向“二元合体”、体育课教学内容体系生态从“遵循模块”向“兼溯原态”方向发展的理论意义;课程资源开发需遵循统筹兼顾与主次分明、新老结合与检释同步、难易有序与循序渐进、内外融合与隐显并重的基本原则;课程资源开发要把握好形式结构和文化功能的核心要素;课程资源的开发顺序可按从内缘性资源向外缘性资源、直接性资源向间接性资源、初级性资源向高级性资源的过渡方式;福建具有娱乐游戏、健步体能、竞速体能、角力体能、操舞表演、杂耍表演六类民俗体育课程开发资源。 相似文献
993.
张晓翠 《广西广播电视大学学报》2014,25(3)
文章着力研究多个不同专业背景知识的联合教育来推动民艺设计实践创作,力求通过这种开放性的思维模式来促进民艺设计产品对市场需求的主动适应、适当转变民艺产品的传统用途、制造工艺、使用材料及表现形式等,为这些宝贵的民间传统文化找到合适生存的土壤和教育改良途径。 相似文献
994.
张行健 《包头职业技术学院学报》2014,(2):4-5,15
敕勒川文化具有其独特性,涉及到民族、宗教、自然等各方面,探讨以包头为中心的敕勒川,形成了相对独立的民俗文化圈,表现出了具有民族文化历史传承、文化认知、区域精神认同功能的多元共生的文化模式。民俗文化的创作主体也随着经济交往的深入而不断变化,保持着比较旺盛的文化创作力。因而,激发民族文化创作成了当下文化生态建设的重要手段。 相似文献
995.
996.
每到新春佳节,丽水市总会掀起一波“乡村春晚”热潮。“乡村春晚”是指春节期间以农村为主体,村民为主角,自编自导自演举办联欢晚会和特色民俗活动。演出的节目土色土香,题材选取在田间地头,道具多是农具。一个个贴近生活、“接地气”,给村民带去快乐、承载情感记忆,成为精神支柱。 相似文献
997.
浙南瑞安市的碧山一带,有一年一度的闹春民俗事象-拦垟福。
拦垟福始于宋代,由民间信仰、祭祀海上护航护渔的杨精义杨府爷转而演化为农民祝祷虫害消弭、祈盼庄稼丰收的行为,现在成了借用娱神仪轨来娱人娱己的闹春活动。这种历经千年的田野巡游踩街过程及表演形式,独特精彩,已被列入瑞安市第四批非物质文化遗产名录。 相似文献
998.
梅小红 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(11):23+39
土家罐儿茶土家族是一个历史悠久的少数民族,它有许多风情民俗源远流长。尤其是在待客上有一种独特的礼节,那就是泡罐儿茶。罐儿茶就是把泥土烧制成的茶罐,先放在火上烧过之后,再来泡香茶。早晨 相似文献
999.
1000.
有什么样的民俗就会有什么样的语词来标记它。但民俗又会因地域的差异而有所不同,因此,标记这种民俗的语词作为一种民俗符号,也同样会有区别。 相似文献