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黄金星 《教学管理与教育研究》2023,(9):105-107
小学生对符号具有敏锐的捕捉力和丰富的想象力,符号常常成为他们进行创作的独一无二的素材,运用符号创作将逐步转化成为富有情趣的艺术表现形式。因此,以小学美术教育为载体进行美育启蒙教育,艺术符号会体现一种独特的教育价值。文章从自由创作和命题表达两方面,研究分析小学美术教育中绘画艺术符号的表现形式与教学应该建立的完善策略,意在为一线小学美术教师进行创新性教育理念的推广提供参考。 相似文献
254.
化学符号的学习是初中化学的重点和难点。运用自制游戏卡牌和希沃白板的游戏模板,训练和强化学生学习化学符号能力的实证研究表明,尽管游戏式教学对提高学生的学习兴趣和动机具有普遍的积极意义,但连续3次游戏式复习课对不同学业水平的学生相关学业成绩的影响仍具有较为明显的差异。在对学中生未表现出明确影响的同时,学优生呈现偏负面的影响,而对学困生则表现为显著的积极影响效应。结合课堂观察、问卷调查和试后访谈,对此差异性进行了归因分析。 相似文献
255.
张晚 《文化创新比较研究》2023,(23):64-68
文章通过对廉洁文化内涵的梳理,分析廉洁文化与中国古典园林精神内涵的契合之处,从园林整体布局、景观小品、植物配置、匾额楹联等多个角度,探讨廉洁文化在古典园林中的物质形态。文章认为,古典园林中的清心寡欲、淡泊明志等理念体现了廉洁文化的核心价值追求。园林主人也通过园林空间营造,将廉洁文化赋予园林布局、建筑、景观等元素之中。深入挖掘古典园林中蕴含的廉洁文化内涵,不仅有助于丰富廉洁文化的传播载体,也可以提高党员干部的廉洁自律性,推进廉政建设。文章采用田野调查法、文献资料法、案例分析法等研究方法,得出廉洁文化与古典园林之间存在密切内在联系的结论。 相似文献
256.
任永健 《文化创新比较研究》2023,(23):59-63
网络亚文化正对大学生产生潜移默化的影响,研究网络亚文化的生成机制与价值,消解其负面影响,规范和引导大学生正确看待网络亚文化是一个重要的时代课题。通过研究网络亚文化的生成机制,基于网络空间脱域性、算法性、隐喻性特点,去阐释网络亚文化形成的原因,进而深挖网络亚文化潜在的价值导向一元化与价值取向多元化、工具理性与价值理性、个体独立性与社会公共性三大矛盾。通过对三大矛盾和网络亚文化产生的引发社会焦虑、信任危机消极影响分析,推究网络亚文化价值引导的方向。最后,提出立足从社会心理、同向同行、制度规范来对网络亚文化进行价值引导。 相似文献
257.
《我不是药神》《辩护人》作为两部反映个人与社会关系的电影作品,在电影形式与电影文本内容上具有较明显的互文性。文章采用互文性相关理论视角和方法,分析了两部作品的取材、叙述风格、人物塑造和现实意义,以求探寻它们在各自创作中把握题材的有效途径,通过分析具体电影文本的审美价值、艺术追求,理解其在相关电影文本网络中的独特价值和创造性意义。 相似文献
258.
把释道题材用於金银首饰纹样,是明代才兴盛起来的,——虽然辽代巳稍用于妆点金冠,但究竟不曾蔚为风气。道教题材多取意於长生久视而每与“寿”字相联,一般是选择带有符号意义的形象,如南极老人、西王母、八仙,还有历代传说中的仙人。 相似文献
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1 "缺氢指数"的概念 有机物的"缺氢指数"(符号为Ω表示)是以饱和链烃(CnH2n 2)为基准,当n个碳原子结合2n 2个氢原子即达到"饱和",则此有机物的"缺氢指数"等于零.其它有机物与饱和链烃相比较每少2个氢原子其"缺氢指数"增加1,以此类推.对于烃(CxHy)(相应的饱和链烃CxH2x 2)的"缺氢指数"计算公式: 相似文献
260.
基于文化符号学的视角,运用文献资料法、田野调查法等研究方法,运用文化分层理论,对嘉兴掼牛运动的文化符号意涵进行阐释。研究认为：物质层面,掼牛技术凸显身体本能“搏”的真实写照,场地凸显出人与万物和谐共生,服饰凸显对真主的崇拜;制度层面,“抱拳礼”“不打牛、不伤牛、不辱骂牛”“结果平等”,是回汉人民对自然和神灵的敬畏崇拜,是热爱生命保护动物、反对暴力血腥的表现,体现了人与自然和谐共生;在行为层面,掼牛中所蕴含的行为文化符号,诠释了中国人自古以来追求内外兼修、天人合一,折射出力量与智慧之美、柔与刚之美,表达嘉兴人对美好生活的向往;在精神层面,嘉兴掼牛凸显出回汉人民团结有爱、吃苦耐劳、崇德尚武等精神,承载着不同代际之间独特的民族精神与民族记忆,是研究回汉民族传统文化的活化石和回汉人民文化交流的身体历史见证。 相似文献