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91.
肃北蒙古族是西部蒙古族的重要分支,因居住在祁连山麓的高寒地区,又有“甘肃雪山蒙古人”之称.肃北蒙古族民间舞蹈在内容和形式上,保留了蒙古族舞蹈的“大漠文化”和“草原风情”的特点,又有宗教习俗等影响,呈现出了历史的沉淀和丰富的文化内涵,形成了特殊的舞蹈风格.研究肃北蒙古族民间舞蹈的现代创作,通过对已有文化的整理和传统文化的吸收,是为了更好的传承肃北蒙古族民间舞蹈,传承肃北蒙古族民间文化. 相似文献
92.
93.
说起舞蹈,我们都不陌生。公园、广场随处可见的广场舞,中学排练的舞蹈节目,高校规范的舞蹈教育,电视及新媒体上呈现的舞蹈节目及表演等,都是舞蹈的不同表现形式。可以说,每个人的周围都或多或少存在着舞蹈元素。人类跳舞的历史源远流长,在人类文明出现前,舞蹈曾经在仪式、礼仪、庆典和娱乐等方面发挥了重要作用,具有一定的社会意义和作用,是人类社会文化的重要组成部分。 相似文献
94.
范树林 《邢台职业技术学院学报》2003,20(6):45-46
中国地域辽阔，民族众多，民族民间舞蹈丰富多彩，各地区各民族所特有的心理特点和风尚习俗，是民族民间舞蹈服饰艺术产生的基础和土壤。舞蹈服饰反映出不同地域色彩、风尚习俗和传统遗存。 相似文献
95.
侗族主要居住在湘、黔、桂三省毗连地带。侗族是一个有丰厚文化积淀的民族,作为世界最早的稻作民族之一,侗族的文化主要是稻作文化。其民间文化事象都蕴含稻作文化内涵。从侗族民间舞蹈中体现的稻作生产、民间宗教信仰、稻作审美精神和民间舞蹈的时空意识,可以破解侗族稻作文化内蕴。 相似文献
96.
黄明珠 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):21-27
闽台闽南族群民间舞蹈文化表达包含显型式样和隐型式样,相较于显型式样,隐型式样是相对稳定的式样,具有文化硬核的特征.虽然两岸闽南人在民间舞蹈的表层上有一些差异,但隐藏在两岸民众以身体实践的“七响”舞蹈动作和“七字一句”歌词所表现出的文化观念的硬核部分则有着很强的共同性.这种硬核共同性不仅是两岸闽南民间舞蹈传承发展的基础,更是维系两岸民众文化认同感的心理基础和精神支柱. 相似文献
97.
邓娇 《南阳师范学院学报》2013,12(4):60-62
豫南民间舞蹈源远流长,展现原汁原味的豫南地区民情风俗,是特定历史下形成的独特文化,它作为探讨豫南民间文化艺术的一个重要窗口,有着极其重要的地位。如今,随着现代社会经济的飞速发展,传统的豫南民间舞蹈艺术不断受到现代多元文化的强烈冲击,面临生存的困境。因此,进行豫南民间传统舞蹈文化文本和口述相关资料的收集、整理,并进一步探讨豫南民间舞蹈的传承策略是十分必要的。 相似文献
98.
“跳马佚”是江苏如东地区的民间舞蹈,被列为国家级非物质文化遗产。文章介绍了该舞蹈具有神秘和传奇色彩的文化历史背景,指出了制约这一艺术珍品传承的若干因素,并提出要积极开发“跳马佚”舞蹈的体育健身价值,以拓宽其文化历史内涵传承与发展的途径。 相似文献
99.
陈频 《兰州教育学院学报》2013,(9):25-26
民族民间舞蹈是由某个区域内的民众在长期的劳动生活中集体创造的,与该地区的地方文化有着千丝万缕的联系。本文借鉴民族音乐学中的田野调查法,用双重视角合理转化舞蹈学习者"局内人"与"局外人"的关系,在学习实践中不断地"融入"与"跳出"研究对象所属的文化圈子,以期客观理性的传承、研究民族民间舞蹈。 相似文献
100.
今年夏天,去了趟杭州宋城。
走进宋城,穿过高大的城门楼,只见楼阁矗立,杨柳低垂。身穿宋代服装的商贩在此经营着仿古酒茶,城中常有魔术、民间舞蹈及杂技表演,还有中国古代婚礼仪式的表演。置身其间,游客不禁产生穿越时空回归宋代之感。 相似文献