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121.
<正>不见南师久,谩说北群空。当场只手,毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只东流,且复穹庐拜,会向藁街逢。尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有、一个半个耻臣戎!万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通?胡运何须问,赫日自当中!陈亮(1143—1194)字同甫,婺州永康(今浙江省永康县)人,是爱国词人、浙东学派的杰出代表。其词风接近辛弃疾,感情激越,豪气磅礴,但艺术成就不如辛词高。其政论文也有精辟独到的见解。有《龙川文集》《龙川词》。 相似文献
122.
李祥耀 《长春教育学院学报》2014,(23)
魏骥为明初萧山人,官至尚书,著有《南斋摘稿》等,是台阁作家群体中的羽翼人物。他坚持文以明道的文学观念,主张散文应以六经、子史及唐宋散文为榜样;诗歌应当以《诗经》、唐诗为典范。他的散文致力于宣传教化,风格中庸、和平;他的诗歌作品有的清新平淡,有的偏于俚俗。魏骥继承了宋濂等人的理学传统,且致力于诗文创作,用心培植后学,为明代浙东文学的复兴奠定了坚实基础。 相似文献
123.
124.
章学诚的《浙东学术》一文通过尊德性与道问学这一对范畴,来为在宋明理学的复杂的思想史背景中演变出的浙东学派进行思想史的定位,其实质则在于提出一种纯粹的广义史学的学术理念.但由于作者崇朱的立场,使其在建构浙东学派的学术谱系时,完全抛开南宋浙东学术的主体永嘉学派、永康学派等学派,使自宋至明清之际浙东学术发展的历史真相不得清晰.本文从分析章氏《浙东学术》谱系入手,梳理自宋至明清之际浙东学术发展的基本进程,并论述其与伊洛理学及陆、王心学的渊源关系,试图从一个侧面揭示中国近世学术独立的思想史背景. 相似文献
125.
本文以清代私家藏书为视角,对黄宗羲、郑性、全祖望、徐树兰等浙东著名的藏书家及其藏书楼作了阐述。同时分析其藏书特点,即勤抄不辍,注重积累;藏书多、版本精;藏书家多世代相沿。 相似文献
126.
127.
关于浙东社区体育活动的现状调查研究 总被引：9，自引：0，他引：9
李秀梅 《北京体育大学学报》2002,25(5):603-604
社区体育活动开展的好坏是关系到全民健身的大事,为了促使浙东社区体育活动得到更好的发展,针对目前社区体育活动现状和存在的问题及发展前景提出我们的一些看法和建议. 相似文献
128.
论文分析了建设浙东文化数据库的意义与目的，指出宁波大学图书馆建设浙东文化数据库的必然性和重要性，并且详细解析了浙东文化数据库的建设过程及收录数据的原则、要求等，最后对该数据库进行了分析评价。 相似文献
129.
张晶萍 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(1)
“史法”是中国古代史学批评中的一个重要范畴。对适对“史法”的议论，既反映了南宋浙东史学的特色，又是古代史学批评发展的重要一环。本文分析了对适“史法论”的缘起、内涵、特点及其产生的社会背景，揭示其在史学史上的意义。 相似文献
130.