论政府道德     

李彬 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(4):20-23

现代民主政治下的政府是责任政府，责任政府存在和发展的条件决定了政府道德的客观存在。政府道德直接来源于政府所负的法律责任和政治责任，对政府的道德评价是政府道德的另一存在方式，政府道德可以分为作为整体的政府的道德和作为个体的官员的道德，二有密切的关系，政府道德在依法治国与以德治国的关系中扮演着举足轻重的角色，是依法治国的内在要求，更是以德治国的关键所在。  相似文献   

权利维度下环境群体性事件成因及治理路径     

《嘉应学院学报》2017,(6):50-54

环境群体性事件近年来成为环境治理领域的瓶颈,多数学者从政府责任维度进行治理机制建构,然而政府、企业、公众、环保组织在事件中权利义务的行使耐人寻味。从权利维度出发,分析政企关系,政府、企业信息公开义务,政府的危机处理能力,环保团体的参与,公众心理和参与的积极性等因素与此类事件的关联,以各主体为角度提出优化政府权责,规范企业、政府权利义务,鼓励环保社会组织积极参与,倡导公众理性维权等路径。  相似文献   

江苏省镇江市教育在城市化进程中优化布局     

《农村教育》2006,(12):F0004-F0004

镇江市教育局通过不断探索实践，已成功走出了一条“疏通政府投入主渠道，开辟城市配套新渠道，拓展民间投资多渠道”的具有时代特色的筹措经费之路。  相似文献   

从政府角度理性认识SA8000     

黎霞 《成都师专学报》2006,25(5):96-97

社会道德责任标准（Social Accountability 8000）简称为SA8000,是由1997年成立的美国经济优先认可委员会制定的一种旨在保护劳动环境和条件、劳工权利等为主要内容的管理标准体系.它主要内容包括童工、安全卫生、工作时间、工资报酬及管理体系等9要素.SA8000是应市场需求产生的第一个供独立或第三方认证体系使用的统一、可供核查的社会责任标准,属自愿性标准.随着欧美企业执行社会责任的力度的增强,我国沿海地区至少有8000家相关出口企业接受了社会责任的调查.本文将从宏观的角度,就如何认识SA8000,以及我国政府对此应采取的对策进行探讨.  相似文献   

学习型社会的构建   总被引：1，自引：0，他引：1  

张丰友 《继续教育研究》2005,(1):13-14

学习型社会是我国社会今后发展的基本方向。构建我国的学习型社会应遵循一定的基本原则，主要通过建设、完善城市学习型社区和农村学习型社区来实现。  相似文献   

自学考试网站的设计     

陈建强  曲常茂 《自考．职教．成教》2000,(15):58-58

  相似文献   

论政府在语言文字规范法制化中的作用     

杜永俐 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):83-85

为语言文字工作立法,符合社会文化发展的客观规律,中国历史上,比较开明的统治者都非常重视汉字的整理与规范,规范的成果大都得到法律的支持.封建时代的语文立法有特殊的形式：颁布和刻写石经文字;一些文字专家独立编纂的字典,也常常被法定为正字标准;由国家的重臣编写、由国家公布使用的童蒙识字课本.随着我国进入法制化和信息化时代,为语言文字规范立法更为重要.  相似文献   

我国高等教育政府评估的困境与对策分析   总被引：10，自引：0，他引：10  

罗建国 《高等教育研究》2007,(3)

计划经济时代的政府评估已不适应我国高等教育发展的需要,在市场经济条件下,为了促进高等教育的发展,必须采取措施完成从政府评估到中介组织评估的转变。  相似文献   

从历史的视野考察中国腐败现象根源     

许碧晏 《漳州职业大学学报》2002,4(4):4-7

本从历史的视野分析中国腐败现象产生的根源，探讨惩治腐败的途径。历史上政治观念的错位带来了现实政治的矛盾，其表现为“官重民轻”观念的产生及其它衍生了腐败猖獗、法制偏废。党政关系的某些不协调及职能部门对政府政策的执行性偏差也是腐败产生的温床。反腐必须在清理政治观念等方面正本清源，理顺、摆正各种关系，创新反腐机制。要切实贯彻依法治国方略，依法反贪治贪，从而根除腐败，纯洁我们的社会、经济生活。  相似文献   

“东亚地区交流的历史变迁与发展状况”国际学术研讨会综述   总被引：3，自引：0，他引：3  

史革新 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)

1923年2月,周恩来以"飞飞"的笔名,在中共旅欧支部创办的刊物《少年》发表了《评胡适的"努力"》一文,批评热衷于政治改良的胡适所鼓吹的"好政府主义"。周恩来在文中以"革命救国"论批评胡适对军阀统治的"迷信",抨击胡对帝国主义列强抱有的幻想。其时,五四新文化运动的高潮已过,胡适已经和周恩来等马克思主义者在政治上、思想上分道扬镳。从周恩来这则评论看出,五四新文化思潮发生的这种分化是不可避免的。从中分化出的革命救国论者与社会改良论者在政见上既"异中有同",又"同中有异",而最终则他们之"异"大于他们之"同"。  相似文献