在阅读中欣赏 在欣赏中疗愈——经典阅读在文学欣赏中的运用举隅     

储开稳 《图书馆杂志》2012,(5):105-108

朱永新先生说:一个人的精神发育史就是他的阅读史。一个民族的精神境界,取决于这个民族的阅读水平。一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。而在如今的大学校园里,经典阅读已经和大学生渐行渐远。在图书馆里,文、史、哲类的书少  相似文献   

艺术教育在高校素质教育中的重要性     

刘静 《江苏高教》2005,(5):152-153

在高校中提倡素质教育的目的,就是培养和提高大学生的素质。素质教育注重大学生综合素质的培养．主张教育的一切活动都要有利于学生个性的发展,期望他们能够成为人格健全、个性鲜明的人。而作为素质教育重要内容的艺术教育,通过艺术课程的合理设置,和校园艺术文化氛围的建设,学生通过艺术课的学习和校园艺术氛围的熏陶,就不仅能帮助学生艺术地感觉,还能够帮助他们科学地思考。艺术以其生动的表现形式陶冶学生的情操,科学以严密的逻辑和知识丰富他们的才智。经过这种艺术熏陶的学生,必将具有更高的精神境界,更开阔的胸怀和眼界,更丰富多彩的生活经验和人文修养,更富有活力和魅力的人格,更富有创新进取的精神。一个没有艺术的民族和社会是不可想象的,正如没有艺术的教育是不健全的教育一样。艺术不仅能表达感情。使人的创造性冲动得以最大的抒发、施展,而且能够提高学生的洞察力、理解力、审美能力、表现能力、创造能力、交流能力和解决实际问题的能力。  相似文献   

基督精神与曹禺戏剧的博爱意识   总被引：1，自引：0，他引：1  

宋剑华 《涪陵师范学院学报》2000,(2)

“博爱”意识是曹禹早期戏剧创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的 一个显著标志。在曹禹早期的戏剧作品中,他不仅以艺术化的手法演绎了基督教文化的“博爱”理 念,同时也以基督的博爱意识重新阐释了现代意识和世界意识,从而显示出他与其他中国现代作 家完全不同的思维方式和价值观念。  相似文献   

聚焦归隐情境，深揭悲喜之矛盾——从《客至》与《宾至》联读中谈杜甫的精神境界     

黄紫钰 《中华活页文选(教师版)》2023,(11):37-39

《客至》与《宾至》是两篇写到晚年杜甫的待客之道的诗歌，“客”与“宾”之差委婉揭示杜甫晚年时期的真情实感。两首诗歌感情基调的更迭与意象色彩的突转，揭示杜甫心中渴望归隐静谧的喜悦之矛，刺破了诚惶诚恐待宾的无奈之盾，诗人心境外化为突转的意象色彩，心境内化为苦冥生命终隐的理想归处。探寻“归隐”道德桎梏与“落叶”生命真谛之平衡，亦是联读《客至》与《宾至》之要旨。曾愿“大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫历经人情“寒冬”，终即踏上“归根”之途，能否坚守“归隐”真谛，破解“归隐”之矛盾，平衡悲喜，杜甫须更广阔的胸襟及高远的视野来实现生命理性的回归。  相似文献   

“闲”的三重向度与中国古代环境审美观念     

刘精科 《大连大学学报》2023,(3):1-6+20

“闲”是中国古代美学思想及艺术理论中的一个重要概念，具有身体感官、心灵趣味和精神境界三重向度。从“闲”的身体感官这一向度来看，中国古代环境审美活动要求多种身体感官的相互协调与共同运作。从“闲”的心灵趣味这一向度来看，中国古人强调自然山水与人自身存在着情感相通性，在审美过程中构建起相契互融的“知己”模式。从“闲”的精神境界这一向度来看，中国古代环境审美表现出“与万化冥合”的状态，追求深邃的生命体验与审美感受。因此，应当积极吸收中国古代环境美学观念，努力丰富当代环境美学理论。  相似文献   

论“为人民服务”思想的内在逻辑与行动自觉     

施丽红  吴成国 《思想教育研究》2023,(1):122-127

“为人民服务”是马克思主义中国化的经典思想。解析“为人民服务”思想的内在逻辑，尊崇人民主体地位是其逻辑起点，维护人民利益至上是其价值追求，坚守人民立场是其根本遵循。“为人民服务”思想彰显了党性与人民性、彻底性与革命性、自主性与自觉性相统一的精神境界。在统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局中，多维呈现为人民服务的行动自觉。  相似文献   

编辑一段有益有味的时光北大核心     

宁恢 《编辑学刊》2023,(2):1-1

苏格拉底有言:未经审视的生活不值得度过。如果说有什么事情,既可以消磨时间,又可以延长内心的幸福感,增强对自我和生活的审视,无疑是阅读。阅读的终极价值,不仅在于获取知识、习得技艺,更在于能让人经由审美、审心,拥有一种平静欢愉的气质在阅读中流露展现,会自内而外地塑造我们的精神境界。  相似文献