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91.
92.
中国哲学家老子和德国哲学家叔本华虽身处不同国度和时代,但其著作《道德经》和《人生的智慧》却体现出了相似的处世哲学:坚持不争原则,不做过分利己之事、守柔居下;并要与他者相参,以完善自我。 相似文献
93.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(5)
《道德经》充满了贵柔的生命哲学智慧:上善若水、专气致柔、柔弱胜刚强、守柔曰强。在生活中发挥柔性智慧的效用,修身、养性,柔而顺,顺而活,活而韧,韧而刚,以柔为用,以柔为刚,以柔为强,可使生命富有弹性空间,长久保持发展的动力、源源不断的活力。 相似文献
94.
侯文克 《洛阳师范学院学报》2015,(4):77-80
作为道家学派的创始人,老子用特别的方式关注着国家的治理、人民的安危。老子哲学思想的基础是"道",道的核心基础是"无为","无为"是老子政治思想中的精髓,但是我们不能简单地将"无为"看作无所作为。老子试图通过"无为"来实现"无不为"的治国效果,体现了"道法自然",即顺应自然的发展,达到"无为而治"的境界。 相似文献
95.
李刚 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(2):107-113
《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄老道家的“精气说”范畴,在继承《黄帝四经》《管子》四篇、《鹖冠子》等黄老道家养气以施无为之治思想的基础上,强调保证君主政令畅通的必要性。 相似文献
96.
黄发友 《安徽职业技术学院学报》2014,(4)
在词语并不发达的春秋时期,老子用否定性的方法对无限进行了解读,主要涉及道的无限性、时空的无限性以及人的有限性与无限性,并且就人如何能够实现自身思想境界、人生意义等的无限性以及天人合一中体证道的无限性两方面进行了系统的诠释。老子的无限观念深深地嵌在其五千言的《道德经》中,并多层面地给予无限以描述,对于之后中国哲学以及后人无限观念的发展具有重要的意义。 相似文献
97.
道法自然，天人合一。形骸透松，精神昂扬，笑面悦目，旷达驱郁。纤毫张合，百脉畅通。意动气随，神引身行。由里及表，下带上动。 相似文献
98.
《老子》认识论结构探析 总被引：1，自引：0，他引：1
曹玉涛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
《老子》一书中包含有丰富的认识论思想。其认识论结构由三个前后相关的认识环节所构成。第一个认识环节是“道的提出”，第二个认识环节是“体道”，第三个认识环节是“以道观物”。其中，第一个环节是基础，第二个环节是关键，第三个环节是目的。三个环节紧密相连，浑然一体，构成一个完整的认识过程 相似文献
99.
周孙文 《四川职业技术学院学报》2010,20(3):35-38
老子的＂道＂与《圣经》中的＂上帝＂作为东西方的终极追求,体现了东西方对于生命价值的定位。本文试图通过比较老子和圣经中的＂道＂,阐述＂道＂不但是宇宙万物的根源,孕育万物并成为万物的法度,同时也是精神世界的最高范畴,是文化道德的灵魂,其目的是在这大道隐没的时代,思考及探索处于精神困境的东西方文化发展方向和个体生灵的出路。 相似文献
100.