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991.
992.
老子美学思想是及其丰富的。其中,重身、贵身思想是其美学的旨归。老子对玄之又玄的"道"的界定,意在消解宗教神性对人的束缚,旨在人的自由与和谐;老子对人的生存和生命的关注是其美学的重要特征,老子把"人"提升到和"道"、"天"、"地"平齐的地位。因此,从生命之维去考察老子美学思想是极其恰当和有效的,老子美学实质上就是生命美学。中国传统美学思想也是以关乎现实生活的"实用理性"开始的,老子美学思想尤其突出地表达了反对人的"异化",追求个体人的"自由"和群体的"和谐",即以不违逆个体生命"情性"为美。 相似文献
993.
中国养生体育与老子哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
唐基云 《山东体育学院学报》2009,25(4)
探讨了中国养生体育与老子哲学的关系,<老子>关于"虚其心、实其腹;弱其志、强其骨"以及阴阳、动静和身心关系的理论是中国传统养生理论的精髓.根据<老子>经文创造的养性积德的静功、强身健体的动功、呼吸锻炼的气功以及养性祛病的房中术.更把这一理论实践化了. 相似文献
994.
王三峡 《荆州师范学院学报》1999,22(6):72-74
文章认为：帛书《老子》与今本《老子》的某些文字不同，只是文字运用上的岐异，其古音是相同或相近的，代表的词语其实是相同的，不能拘泥字形，强为说解。造成这些文字运用歧异的原因分别是：连绵词的多种写法，本字与通假字，古今字。 相似文献
995.
于永敏 《黑龙江教育学院学报》2008,27(2):123-124
出自《老子》的成语很多，且有多种形式，此处以目前使用频率高的成语为正体，使用频率低的为变体。按照变体形成的原因，可把《老子》成语的变体分为五种。 相似文献
996.
张涛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
严遵是汉代道家学派的代表人物，同时也是颇有造诣的易学家。其《老子指归》在宇宙观、社会政治观等方面对《周易》的框架结构、思想内容吸纳、取鉴甚多，从而形成了独具特色的易学思想，成为汉代易学思想发展史上的重要环节，为后来象数易学向玄学派易学转型准备了一定的理论基础。应该重视严遵易学思想在中国易学史上的地位和作用 相似文献
997.
老子思想与传统体育养生 总被引：2，自引：0，他引：2
通过献资料法、逻辑分析法，认为：老子的积极生命观和“尚静贵柔”的辩证法对传统体育养生产生了深远的影响。 相似文献
998.
简本《老子》"为之者败之"章何以重出? 总被引：1，自引：0，他引：1
王恩御 《玉溪师范学院学报》2005,21(1):21-24
简本《老子》中于丙组重出之“为之者败之”章,学界或认为其系“抄留于另外竹简之中,以备后用”的,并非“正文”,只能作为“附录”列于“末章”。此说似缺乏说服力。比较而言,该章在义理上经得起严格推敲,当为“正文”无疑,故该章之重出,盖以简本对节选错误之纠正所致。 相似文献
999.
黄钊 《周口师范学院学报》2006,23(1):74-77
一提到中国古代的和谐思想。人们往往想到儒家的理论贡献，而却忽略了道家在这方面的独特创造。其实，在道家的完整学说中，关于“和”的思想，也相当丰富、深刻，值得我们发掘总结。文章着重探讨了老子、稷下道家学派以度庄周学派围绕“和”所进行的理论思考。他们的深刻论述，揭示了“和”的重要功能，阐明了实现“和”的方法、途径。不但丰富、深化了中国古代的和谐思想，而且对我们今天构建社会主义和谐社会，亦有看不可低估的重大启迪意义。 相似文献
1000.
道家的"虚静"境界与《文赋》 总被引：3，自引：0，他引：3
李笑野 《通化师范学院学报》2002,23(1):45-47,F003
本文通过对道家“虚”“静”境界的探讨，进而认识《文赋》在对这一境界深刻理解的基础上，所涉及的虚静境界在艺术美创造过程中的重要作用。 相似文献