神奇的阴阳异性效应     

王天胜 《武当》2003,(5):45-45

阴阳五行是中国传统文化的哲学基础,孤阴则不生,独阳则不长,一阴一阳谓之道。这是古代先哲对阴阳效应的高度概括。在生命世界里依照阴阳哲学的观点,雄性为阳,雌性为阴,异性之间存在着奇妙的效应。 据报载,原苏联昆虫学家波尔,把20只雄性梨天蚕蛾涂上标志,在离雌性梨天蚕蛾8公里处放出,45分钟后,涂有标志的雄性梨天蚕蛾飞到了雌蛾身边。 科学家还发现,将雌雄两只壁虎用力摔在地面,壁虎的两条尾巴会立即断开。断下的尾巴会不停地  相似文献   

高等教育出版社     

《全国新书目》2011,(5):51-51

1、《青春绣像版中国古代四大名剧》本系列丛书共四本,中英文对照,配以页面图画,对中国古典名剧进行重新演绎。英文由外国汉学专家翻译润色,在语言表达上具有国际水准。该丛书尤其适合国外青年学生选读。2、《颐身养生系列》该系列是以周易学的哲理及祖国传统医学中的经络学说、阴阳五行学说和气血理论为指导,以强身健体、防治慢性疾病为目的创编的导引养生功体系。3、《《永生之维:中国墓室壁画史》  相似文献   

太极阴阳五行拳：子拳     

马军 《武当》2003,(3):3-6

一式 怀抱太极 动作1:身体自然直立,左脚旁开半步,两脚距与肩同宽,两臂自然下垂,放于大腿外侧;眼正视前方,含胸拔背,尾间中正,下颏微收(图1)。 动作2:两手掌心相对,两臂缓缓抬起,高与肩平时,双腿缓缓屈膝下蹲(膝不可过脚尖),以腰带臂带手缓缓下按,掌心朝下(图2、3)。  相似文献   

儒家的社会规范与阴阳五行秩序     

李英灿  元永浩 《山西大学师范学院学报》2007,6(5):22-27

所谓规范指称“标准化的秩序”。社会规范指的是为社会成员所提供的是非标准和行为指南，因而也是人们具体行为必须要遵循的行为法则。儒家的社会规范可分为两种：一是以“德礼”为核心的积极的规范，其目的在于通过教化的力量来改变人们行为的根本态度；二是以“法刑”为核心的消极规范，其目的在于通过物理的制裁来暂时控制人们的行为。规范必须拥有其合理性。在儒家看来，社会的规范不是来自于近代社会学理论所讲的社会契约，而是来自于自然本身的秩序。因而“三纲五伦”以及“礼乐”、“刑政”等规范都体现着阴阳五行的自然法则。跟近代的社会学理论相比，儒家的社会规范具有以下的特点：其一，儒家的社会规范不是以平等的个人，而是以有差别的个人为前提；其二，儒家规范的根本目的不在于实现功利性或者效率性，而在于实现道德性；其三，儒家的规范不是为了实现社会契约，而是为了实现阴阳五行的自然秩序。  相似文献   

水书与水族阴阳五行关系分析     

戴建国  蒙耀远  文毅 《黔南民族师范学院学报》2012,32(3):11-15

水字是水族人民的古老文字,水书是水族人民的古老典籍,是水族的百科全书和易经。水族先民为了满足生存和理智的需要,把汉文化中的阴阳五行思想加以吸收,并结合水族的传统思想,形成了水族的阴阳五行思想,同时以水书的形式将其记录和传承下来。水书是作为水族阴阳五行思想的载体而存在和发挥作用的。  相似文献   

浅析我国传统科学思想     

周光 《中国教育发展研究杂志》2009,6(1)

科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的,既反映了当时社会认识事物的一般思潮,又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因,我国古代产生了与西方迥异的科学思想方法,其中,元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。  相似文献   

论董仲舒政治哲学的理论基础     

卫立浩 《衡水学院学报》2009,11(6):37-39

天是董仲舒哲学的信念本体,天道学理论包括阴阳五行学说、感应说等,是一个有机组成系统,天、人都有性情,可以相互沟通,能够彼此感应,天道可向人道渗透。天道论、阴阳五行说、性情说、感应说奠定了董仲舒政治哲学的理论基础。  相似文献   

买“东西”不买“南北”     

《家教世界》2009,(2):6-7

朱熹是宋代著名的理学家,他与盛温如是好朋友。有一天,朱熹到外面去散步,半途中正好碰上了好友盛温如。朱熹便搭讪道:"温如兄,你提着竹篮急急忙忙地干什么去呀?""我去买东西。"朱熹一听便乐了,答着说:"你怎么买‘东西’不买‘南北’呀?"盛温如笑笑说:"你这大学问家可就孤陋寡闻了吧?难道你不知道中国的阴阳五行?五行分别为‘金木水火土’,东边属木,西边属金,南边属火,北边属水,中间为土。我拿着竹篮自然不能买‘南’‘北’,只能买‘东’‘西’啊。"朱熹听后,心里十分佩服,对他说:"真是‘听君一席话,胜读十年书’。"朱熹接着又问道:"你买这么多的‘东’‘西’干嘛用啊?"盛温如答道:"今天岳父大人过八十大寿,要好好庆祝一番!""老岳父今年多大岁数了?""八十一个春夏秋冬。"朱熹想起刚才"东南西北"的事来,戏谑地说:"应为八十一个春秋。"他刚一说完,两个人都不由得哈哈大笑起来。盛温如,用"东""西"两个方位来指要去买的物品;朱熹则用"春""秋"两个季节,代指年岁,两人都运用了借代手法。  相似文献   

6月结硕果 丰收望日食     

《阅读与作文(高中版)》2009,(23)

张景岳说"五行者,水火木金土也,五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不行,行阴阳之气也。"说明宇宙之间,自然之内,都是五行之法,阴阳之气的气化作用。学习五行,必以木火金水为工具;学六气必以阴阳为  相似文献   

建筑与陈列——故宫博物院珍宝馆、石鼓馆的陈列设计     

朱雅娟 《中国博物馆》2007,(4):87-89

故宫博物院是明清两朝皇宫——紫禁城的所在,这座举世瞩目的皇家宫殿建筑群,是明永乐年间在《周礼》"前朝后寝"和阴阳五行学说的理论基础上建筑起来的。按照这个理念,"前朝"是作为皇帝与朝臣处理政务使用的,"后寝"则是供皇帝家庭成员日常起居使用的。  相似文献