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81.
以高平陵事件为分界的正始时期和后正始时期，是截然不同的两个历史阶段。因此，在两种不同的社会背景下产生的正始学和后正始学，不论在思想内容上还是在艺术上都呈现出迥然不同的风貌，是不能混为一谈的。以何晏为代表的正始学，其成就虽比不上以“三曹”、“七子”为代表的建安学，也比不上以阮籍、嵇康为代表的后正始学，但它在学史上也留下了自己的印迹，并对两晋坛产生了不容忽视的影响，尽管有些影响可能是负面的。 相似文献
82.
郝永伟 《南昌教育学院学报》2007,22(3):58-61
张元济是现代出版业之父。本文试以搜访和求购丰赡的善本书资源、精校精勘的为人作嫁襟怀、坚实的出版步履三个方面为切入点,以张元济对古籍的整理为视角,探讨张元济对古籍整理的贡献。在出版产业化的今天,研究张元济对古籍整理的贡献有一定的现实意义。 相似文献
83.
84.
许辉 《南京晓庄学院学报》2008,24(1):37-40,46
西晋泰始、咸宁年间,刘猛、树机能先后起兵反晋.对这两起少数族起兵反晋事件的性质,有两种不同的认识.通过对晋武帝时期民族政策的分析,可以认为,在西晋阶级矛盾、民族矛盾尚未发展至尖锐对立状况下发生的这两起少数族起兵反晋事件,主要是汉统治阶级与内迁少数族上层之间的政治、军事斗争,不能视为民族起义,但也不宜笼统地视为"叛乱". 相似文献
85.
曾晓光 《河北北方学院学报(社会科学版)》2008,24(5):25-28
以系统功能语言学作为理论指导,从语篇体裁语境的角度,对《西游记》英译文的语篇体裁进行了分析,旨在对解读《西游记》和章回体小说的英译及英汉对比研究有所裨益。 相似文献
86.
文化寻根要找出一个本初之根,越是原始的越接近文化之根。文化之根包括优根和劣根,文化优根滋养了合和文化,使它孕育出了早期文明而先进的中华民族;文化劣根则由专制文化体现出来。游本昌版济公影视剧反映出了鲜明的寻根意识,表现为继承优根,呈现合和文化的景观;抛弃劣根,摆脱专制文化的因袭。影视剧中各阶层的人们追寻合和文化主张的真善美,反省并摒弃专制文化潜藏的假丑恶。 相似文献
87.
俞灏敏 《洛阳师范学院学报》2008,27(3):103-106
陆机作为一代文豪,著述甚富,除大量的文学作品外,史志目录还著录了他所撰写的晋朝第一部当代史《晋纪》。但综合史料加以考辨,此书的主要作者应为束皙,而非陆机;此书的正确名称应为《晋书》,而非《晋纪》。这部纪传体的晋史之所以误作编年体的史书,也是有因可寻的。 相似文献
88.
刘亚 《楚雄师范学院学报》2008,23(2):26-33
张籍是中唐时期伟大的乐府诗人,现存诗433首.通过对其诗用韵情况进行分析,运用与<广韵>和王力考证的隋-中唐音系进行比较的方法,可以看出张籍诗歌用韵的一些特点,这对研究中唐时期的实际语音有一定的参考价值. 相似文献
89.
从语用学角度,运用Grice的会话含义理论和合作原则,浅析王实甫《西厢记》和曹禺《雷雨》中违反合作原则的对话。通过分析揭示违反原则所产生的特殊的语用用意,以期求证人与人的交流中违反合作原则的情况是一种交际策略的结果。 相似文献
90.
王绩和陶渊明是我国文学史上的两位重要诗人。虽然他们的人生经历和诗风相似,但是由于时代不同,个性心理、思想状况不同,从而在人生境界,隐逸、田园诗等方面存在差异性。这些差异性也就是王绩对陶渊明的新变。 相似文献