排序方式： 共有57条查询结果，搜索用时 31 毫秒
41.
"诚斋体"与"活法"诗论 总被引：2，自引：0，他引：2
王星琦 《南京师范大学文学院学报》2002,(3):96-103
杨万里“活法”作诗的艺术实践与吕本中的“活法”诗论不谋而合。“活”的主张与实践是这一时期文学发展的新方向,也是“诚斋体”的显著特色。“活”的精神体现在诗歌语言、艺术构思、思维方式以及艺术体验等各个方面,它的实质是对诗坛凝固、僵化风气的矫枉。“诚斋体”表现形式上的俗化倾向,亦“活法”之一方面,正是其艺术个性所在,具有强烈的创新意识。 相似文献
42.
创业实验班是在全商学院各个专业中招收学员独立成班。学员除了要在原来的班级继续学习原专业的核心课以外,不再选修其他非核心课程,而是在创业班开始系统学习与掌握创新创业知识。采用了一系列多元化的创业教育方法,实施本科生硕士化培养,通过导师制形成一对一、二对一的培养体系,强调个性化培养,最大限度发掘学生的创新创业潜力。 相似文献
43.
杨继光 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(2):84-88,95
《万历野获编》中有为数甚多的历史词语,现代人已不太能理解,而常用大型工具书及历史类专科词典也未将其完全搜罗进去,或虽有收录但释义有误,或对其所处时代的把握不够准确,因此颇有进行考释的必要。此外,在考释《万历野获编》历史词语的过程中,可以总结出一些普遍适用的理论。 相似文献
44.
浙江万里学院是在一所具有五十多年办学历史的省属普通高校的基础上改制筹建而成的。改制后，国有性质不变，固定资产国有属性不变，上级主管部门不变，建立了新的运行机制。改制初见成效，发展态势良好。在办学上遵循教育规律，注重全面育人，扎实推进各项建设，全面提高教育质量，探求高教发展新路。 相似文献
45.
论《诚斋诗话》中的四六话 总被引：2，自引：1，他引：2
杨万里的《诚斋诗话》中的四六话是在宋代诗话，四六话兴起的背景下出现的宋代众多四六话中的一个组成部分，其中对四六文的历史，四六文的评价提出了一些观点，而杨万里的四六话的主要观点在一定程度上仍体现出江西诗派诗论的影响。 相似文献
46.
万历年间,国家财政入不敷出,明神宗于是在全国各地派驻矿监税使,横征暴敛,这给社会经济造成了极大的破坏,导致各地市民纷纷暴动,反抗矿监税使的暴行,加速了明王朝的衰败。 相似文献
47.
曾楚楠 《韩山师范学院学报》2002,23(4):1-8
南宋大诗人杨万里任提举广东常平期间 ,曾帅师至潮州平定沈师之乱 ,时在淳熙八年腊月。他居潮州二十来天 ,作诗 32首 ,从各个不同的角度记录了潮州的社会风貌。其中 ,描绘潮州饮食、海外贸易等诗作 ,尤具文献价值。他以“如今风物冠南方”一语评价当时之潮州 ,十分客观、公允。涉及潮人王大宝、刘涣的材料亦可补地方志记载之不足。 相似文献
48.
宋代人杨万里除旧立新,步出江西诗派的藩篱,形成了“诚斋体”,这既是文学本身的要求所致,也是宋代文化高度繁荣环境下,儒、道、释三家哲学思想合流对杨万里诗道观产生巨大影响的体现,正是得益于这种独特的哲学思想传统的影响,杨万里才能够超越前贤,自成一家。 相似文献
49.
鞠明库 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(6):69-73
《明会典》的纂修始于弘治，校订、刊行于正德，嘉靖间两次续修，万历间重修成定本。其体例远源《周礼》，近取《诸司职掌》，经历了模仿、沿袭与创新的过程。其纂修主要由史馆承担，多家机构共同参与。其资料主要来源于朝廷颁降之书、各衙门的见行事例、造表文册和档案资料以及历朝《实录》。刊行后，成为明代的大经大法，不仅在明代为百司所遵、万民所奉，而且在清初一度被奉为处理政事的政典，更成为清修会典的重要参考。 相似文献
50.
李丽 《河北职业技术学院学报》2005,5(4):53-54
杨万里的“诚斋体”最大特点是其“活法”，而其形成的一个成因就是“透脱”。这种透脱性表现在其讽刺诗和景物诗中。 相似文献