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In order to constitute engineering design methods of the flat ribbon wound explosion containment vessels, the dynamic response of such vessels subjected to internal explosion loading is simulated using LS-DYNA3D. Three winding angles, 10°, 15°and 20°, are considered. It is shown that among ribbon vessels investigated, the center displacement of outermost ribbons of the vessel with 10°winding angle is the smallest under the same blast loading. The response of vessels loaded in inner core is local. From the center of the cylindrical shell to the bottom cover, the maximum strain gradually decreases. The ribbons are subjected to tension in the length direction and compression in the width direction. Blasting shock energy concentrates on where is close to center section of blasting. For comparison, numerical simulation of a monobloc thick-walled explosion containment vessel is also investigated. It can be found that the biggest deformation of the flat ribbon wound explosion containment vessels is bigger than that of the monobloc thick-walled explosion containment vessel in the center section of blasting under the same TNT. Numerical results are approximately in agreement with experimental ones. It is proved that the ribbon vessels have the valuable properties of " leak before burst at worst" compared with the monobloc vessels through numerical simulation. 相似文献
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哈尼族先民在漫长的历史进程中,形成了自己颇具特色的原始宗教祭祀。以一年中月份的先后顺序,对哈尼族的原始宗教祭祀进行详细的记述,有利于揭示哈尼族原始宗教祭祀的礼仪内涵。 相似文献
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张楠 《晋城职业技术学院学报》2019,12(5):1-4,8
长平之战是发生在山西高平的重要历史事件。唐宋金时期,长平之战祭祀地点位于今王报与寺庄附近的省冤谷,唐玄宗最早在这里“亲祭”和“更名”,宋金时期也有地方官举行祭祀,并建立祠庙。明清以后,长平之战祭祀地点转移到今谷口村骷髅庙。其原因是长平之战收头颅的头颅山与西晋刘聪积尸的骷髅山在传说中发生融合,唐玄宗祭祀的杀降之地省冤谷与骷髅山也发生融合。多种传说融合之后,祭祀地点选择了更加靠近县城的谷口村骷髅庙。 相似文献
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基诺族在以“刀耕火种”为主,采集、狩猎为辅的传统农业体系中,发展出了一套完整的农业祭祀礼仪,其涉及了从备耕到收获的各个阶段。农业祭祀礼仪除表达了人们祈求丰收的愿望之外,还调整和重新安排了人们的生活节奏,促进了社会的整合;同时在仪式举行的过程中也完成了社会成员的社会化。从传统来看,基诺族在这些生产活动的仪式性表达中,呈现出自己的宇宙观和价值观,明确了自己在生态系统中的位置,也通过这些仪式传承了农业生产知识,加强了群体认同,维系了社会的存在与发展。然而,随着社会大环境的改变,基诺族的农业及其祭祀礼仪也发生了巨大变迁。 相似文献
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《吕氏春秋》是我国古代影响力最大的杂家作品,其中有大量的音乐史料。相较而言,《十二纪》中音乐史料常被学术界广泛关注,但是《八览》和《六论》中的音乐史料则被关注甚少。《八览》记录的多是音乐官员的言行,提及的也多为礼器或军乐,《六论》则提供了大量的民间风俗性的音乐人、物、事、理方面的信息。这间接反映了音乐在当时人的生活中占比重之大和地位之高。 相似文献
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包克菲 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2013,(6):101-105
食礼和祭礼都是我们传统礼文化中出现时间较早、发展周期较长、影响广泛的文化系。《诗经》祭品再现．在先秦礼制最成熟、最完善的两周时期,食礼和祭礼进入心理物化和物质意化的“礼制”演进阶段。统治阶级享有祭祀特权和饮食特权,并有意识、有目的地利用这一特权,来治理国家,整合社会,维护自身的统治。这一阶段,也酝酿着礼的“义化”过程,预示礼的进一步发展态势。 相似文献
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孔望山山项最高处巨石及附近立石应是夏“启”字祭台遗址及蛇、龙和女阴图腾的组合。运用训诂学方法。结合实证，从中国文字特点入手，奉看文字产生源于生活的根奉思想，对镌刺在石台上的“启”（咎）字进行说文解字分析，并与甲骨文、金文等古文字做比较，从而确认该字为启字。综合分析孔望山地望、祭台构造以及带有蛇、龙图腾的燎祭石等。这一启字祭台与图腾组合应是夏启打败东赶人伯益后，在此设置钧台、与各诸侯方国进行祈天祭祖、庆祝胜利、煊赫王戚的场所。尽管这一“启”字只是一个字，但它是具有形、音、义的文字体系．有了社会性。是中国夏朝时候已有文字的实证，它早于甲骨文700多年，距令有4000多年。
启字祭台遗址和图腾组合是个大文物，它是夏启举行盛典的钧台，它对中华文明探源工程是个重大突破，对于探索华夏文明中早期国家的形成具有重大意义。
启字祭台遗址和图腾组合是个大文化．祭台是华夏人文的金字塔，它是中国礼乐孝的发祥地，是华夏文明的第一缕曙光，是天地人合一思想的最早实证。 相似文献
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路云亭 《河北体育学院学报》2018,32(1):1-7
足球中的获胜至上主义展示出竞技精神的本质,同时也有效地提升了人类的尊严。足球是一种失败的艺术,更是一种现时代的献祭仪式,其意义在于缔造一种权力更迭形态。大型足球赛事融合了人类的荣耀感和祈祷意愿。足球不仅一直在制造一种不圆满感,还在催生一些残酷性的场域空间。足球是一种自然悲剧,同时也是竞技世界中悲情主义的最大代理者。足球赛事是人性极大释放的过程,其美学理念融合了兽性主义和人性主义的精华。 相似文献
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春秋二社,即春秋二时的祭社活动,是古代中国重要的官方祭祀活动,然其在唐宋之际的敦煌却转变成了佛教斋会,这使我们看到一种传统的祭祀活动,在本土文化、礼仪和外域文化的碰撞与交融中,是如何维系自己的职能与地位的,同时这也正是中国传统文化与外来佛教相互适应发展的写照。 相似文献