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陈水云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):66-72
现代词学是一块尚未完全开发的处女地,从中国词学发展史的角度,从传统到现代对接的角度,现代词学都有不可忽视的研究价值。当前,关于现代词学研究的成果还不是太多,大多以少数几位成就比较突出的大家的个案分析作为主要的研究方向,研究水平还停留在史实还原的阶段,缺少宏观研究成果。这一领域有着广泛的发展空间,能引发出许多重要的理论话题,比如"大家"的魅力、家学的传承、学校的影响、学术的进步等等。 相似文献
13.
陈水云 《南阳师范学院学报》2004,3(7):115-120
在20世纪百年时间里，顾太清研究是清代女性词研究成果最为丰富的部分，在诗词版本的考证、生平身世的辨析，作品思想性和艺术性的评价等方面皆取得了喜人的成绩，对20世纪的顾太清研究进行全面系统的回顾。将有助推动和深化新世纪的女性词研究和清代词学的研究。 相似文献
14.
陈水云 《黄冈职业技术学院学报》1999,(1)
清代词学推尊词体。为此,清代词论家批评了明人词作疏于词律之弊,扫荡了明词的淫靡浮艳之风,纠正了自宋以来轻视词体的观念;同时,边破边立,从为词正名、为词探源、标榜比兴寄托、鼓吹“词亦有史”等几个方面确立词体的地位,扩充其社会意义。这样一来,清代词体的功能便由一元向多元发展;其根本动因就在于它对社会伦理道德价值的认同,清代词学尊体的实质也正在于斯。 相似文献
15.
陈水云 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(6)
清初词学是对明代词学的继承与发展,在康熙年间人们继续围绕词的体性展开研讨,深化了自宋以来的本色当行论,发展了明代有关诗、词、曲体制异同的辨析,因为对词的体性认识存在着差异,所以广陵、阳羡、浙西几大词派在正变问题上的看法也不尽相同,但这都表明人们对词之美学品格的认识越来越深刻,不再把词视为小道末技,近代词学的尊体观念在这个时期奠定基础 相似文献
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纳兰词向以言情自然真切为世人所称道,近代文学批评大师王国维分析其原因说:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此由初入中原,未染汉人习气,故能真切如此.”我们认为这种分析仅着眼于作者的气质禀赋,如果仔细考察纳兰性德的文学思想,就会发现纳兰性德是吸收了汉族文学传统养料后,通过不断学习和摸索而最终形成自己独特的艺术风格的,因此分析和探讨汉族文学传统对纳兰性德词学思想的影响是很有必要的. 相似文献
17.
陈水云 《南阳师范学院学报》2003,2(11):66-70
1900-1919年的20年是词学由传统向现代转型的“发韧期”，王国维《人间词话》的词学研究为沉闷的晚清词坛吹进了一股“清风”，但传统的词学研究方法在当时仍然占据着词学坛坫，以“清末四大家”为代表的常州词派继续引领词学发展方向。 相似文献
18.
陈水云 《黄冈师范学院学报》1999,(1)
清代词学推尊词体。为此，清代词论家批评了明人词作疏于词律之弊，扫荡了明词的淫靡浮艳之风，纠正了自宋以来轻视词体的观念；同时，边破边立，从为词正名、为词探源、标榜比兴寄托、鼓吹“词亦有史”等几个方面确立词体的地位，扩充其社会意义。这样一来，清代词体的功能便由一元向多元发展；其根本动因就在于它对社会伦理道德价值的认同，清代词学尊体的实质也正在于斯。 相似文献
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彭修银教授在会通中西、完成美学范畴的建构后,先是着手中西戏剧美学的比较研究,接着又转向中国传统文人画的研究,最近几年致力于系统地整理中国绘画美学,推出了新著《中国绘画艺术论》。 相似文献
20.
陈水云 《郧阳师范高等专科学校学报》2000,(5)
人对山水的审美体验活动,是主体对客体的审美观照活动。人对山水或主体对客体采取审美态度,首先必须具备超功利、超道德、摆脱理性意识的“林泉之心”,只有这样才能感受到山水审美活动所带来的精神愉悦。从心理学的角度来分析,这一审美体验活动要经历从感官的愉悦到精神的超越的过程,即先是耳目之欣悦,继之而来的是心灵的律动,到最后则是“目不知毫素,心不知笔墨”的生命愉悦。如此,审美主体不但对客体有了深刻的认识和把握,而且对其自身也是一次精神的提升,使自己从现实生活中世俗的人转变为一个“佳意好景亦看不出,幽情美趣亦想不成”的审美的人。 相似文献