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102.
103.
关于“天人合一”思想的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
今年春天,我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文:《天人合一新解》(以下简称《新解》),阐述了我最近对东西文化关系的一些新的想法,大概仍然属於野狐谈禅之类。不意竟引起了很大反响(柴剑虹、向云驹等先生相告)。同时,我自己也进一步读了一些书。我并无意专门搜集这一方面的资料,资料好像是自己跃入我的眼中。一经看到,眼明心亮。我自己也有点吃惊:资料原来竟这样多呀！这些资料逼迫我进一步考虑这个问题。 相似文献
104.
敦煌藏经洞发现之后 ,在将近半个世纪的长时间内 ,仅有极少数可称为先知先觉的中国学者 ,筚路蓝缕 ,置身于世界敦煌学研究行列中。直至上个世纪八十年代 ,海峡两岸始有一批中青年学者 ,脱颖而出 ,焚膏继晷 ,兀兀穷年 ,探幽烛微 ,健笔如椽 ,在文学、语言、历史、地理、考古、艺术、宗教、天文历法 ,以及敦煌学史和敦煌学理论等方面 ,都有水平相当高的著作 ,引起了国际敦煌学界的瞩目 ,为中华学术增光添彩 ,实这学界之盛事 ,中华之光荣。现在 ,甘肃教育出版社出于对学术成绩的尊重 ,对乡土宝藏的珍爱 ,对祖国文化建设的责任 ,汇集十几位海峡两… 相似文献
105.
《中外文化交流史》丛书序季羡林最近几年，我在几篇论文中，在学术会议上的几次发言中，都提到一个观点：文化交流是推动人类社会前进的重要动力之一。只要稍稍思考一下，这个道理并不难明白。试想，如果没有文化交流，我们今天的社会会是什么样子？我一向主张文化产生多... 相似文献
106.
四十六年前,在1944年,我用德文写了一篇论文:Die Unwandlung der Endung-a(?) in-o und-u im Mittelindischen(《中世印度俗语中语尾-a(?)向-o 和-u 的转变》),发表在德国哥廷根科学院院刊上。论文的内容,正如题目所表达的那样,专门讲座语尾-a(?) 向-o 和-u 转变的问题。我的论证是从公元前三世纪阿育王碑铭开始的。这是因为,一则阿育王碑铭是最古的资料,二则它又是最可靠的资料。在阿育王碑铭中,只有印度西北部的两块碑有语尾-a(?) 变为-o 的现象,其余的都没有。因此,我必须假设-a(?)>-o 是古代印度西北部方言俗语所独有的现象。 相似文献
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对长江文化进行认真、系统、科学、深入的研究 ,眼前恐怕还是处在起步的阶段 ,但其重要意义却已为广大的了解情况的学者所认可。湖北省社会科学院得天时 ,知地利 ,顺应时代潮流 ,振臂一呼 ,推出了《长江文化研究文库》,邀请全国甚至国外的一些知名学者 ,从事编写工作。此实为学坛之盛举 ,士林之佳音 ,相信会得到国内外学术界的热烈欢迎。在这样一个关键时刻 ,我们从事编纂工作的同仁们 ,以及广大有兴趣的读者们 ,愿意听到的大概不是一家之言 ,而是众家之言 ,我们愿意看到的是真正的而不是口头上的“百家争鸣”。中国学术史思想史以及世界学… 相似文献
108.
哥廷根的山林就是小夜曲。哥廷根的山不是怪石嶙峋的高山，这里土多于石：但是却确又有山的气势。山顶上的俾斯麦塔高踞群山之巅，在云雾升腾时，在乱云中露出的塔顶，望之也颇有蓬莱仙山之概。 相似文献
110.