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这两张图片使我想起了一些有关中国美女的话题。 在没有更好的方式留存美女们花样年华的年代,文人们极尽铺陈堆砌词藻来描绘他们眼中的美女,最早最经典的该是《诗经·魏风·硕人》里的这段:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。一串串比喻叫人好生想象。有趣的是古典文人们总是在用比喻,想必实在找不出更好的手段了,包括民歌里的《孔雀东南飞》里也这样写刘兰芝;“腰若流纨素,耳著明月当;指如削葱根,口如含珠丹;纤纤作细步,精妙世无双”。可是比喻毕竟隔了一层,叫人总是看不那么畅快。那个著名的《陌上桑》为了表… 相似文献
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这是百年前一张昏黄的相片,上面是一对年轻的夫妻。时间已经过去了一个世纪,将这样的合影和今日耳鬓厮磨缠绵缱绻的夫妻合影放到一起,我们可以体味到难以说尽的时间况味。相片上,她和他形同路人,从她的姿态和表情里还可以看出更多用尺度丈量不出来的疏离,如果将照片从中间轻轻划开,俨然可以将他们分别投入人群与其他人随意组合,而不伤害他们各自的姿态。这还是一个外国人留存下来的黑白镜头,洋人没有忘记在这对夫妻身后装进他们的田地、葱郁的树木、几间土屋。在他们身后,还有什么呢?洋人何以对中国这样一对普普通通的夫妻感兴趣?他们感兴趣… 相似文献
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这张照片左数第五位女士,名叫邓春兰。1919年7月,正值兰州风轻气爽的初夏,亘古不息的黄河穿城而过,河水澎湃。25日,年轻女子邓春兰内心波澜起伏,此日天刚放亮,她便和5名同伴乘羊皮筏子从兰州出发了。羊皮筏子在浪尖上轻盈起伏,划着优美的弧线。到了宁夏中卫,6名女子又改乘木船,至包头,再改坐牛车,至丰镇换乘火车沿京绥线而行。8月 相似文献
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一起初,玲子给我的印象是疯疯癫癫,没心没肺,跟她文文静静的长相完全两码事。 相似文献
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[要懂得借鉴]
徐蕾:我们都希望孩子将来能成才.也许从孩子一出生,就想着他(她)在每个方面都出类拔萃,父母的希望总是好的,然而,我们不能套用父母教育我们的老方法,必须要看到国外的教育方式,并且从中得到一点启示,然后在自己育儿教育上有所借鉴,因为每个孩子的个体是有差异的. 相似文献
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我不知道小人书是不是极具中国特色的书籍形式,确切地说,极具中国七八十年代特色的书籍形式。在图书匮乏、纸张匮乏、精神生活匮乏的时代,小人书温暖了那个时代几乎所有孩子的心。 相似文献
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郎木寺不再是若干年前那个小镇了。我犹记得镇上那条曾经静谧的小街，泥土路、两溜儿平房，房子外是一米来宽的白龙江，江上搭一木板，走几步，就跨了江。屋子有后院，家家园里种着绿油油的菜：小白菜、萝卜、芫荽、辣椒，门帘儿一闪就能看见。后院门外也分过去一绺儿白龙江，几个女人在水里洗红皮的小萝卜，眼馋，要一个，冰糖脆。安多达仓寺和格尔底寺围着郎木寺的北面和西面。沿着郎木寺的小街往东，上了公路一直可以到兰州。南面是甘南藏族自治州的玛曲县。 相似文献
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一 难以厘清对海的感受，这个庞大的事物，时常令我局促，甚而惧怕。海总是让我想到天空，有一年，一天深夜，和几个朋友在荒漠戈壁游走，繁星密布的夜空，在远方，以优美的圆弧笼罩住戈壁，这让我觉出天空母性的气质，博大而又慈爱。而海，总是以不可知的浩大无限延伸。我不知到底想要感受海的什么。一个深夜，我还是不甘心，想在海边有新的发现，乌沉沉的世界，一片巨大盲目的黑横亘在面前，除了波澜壮阔的涛声，一切感知都是徒劳。我要说的是，海是我经验中几乎最难以表达的事物。 相似文献
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正落雁1900多年前,有个生于南国的中原女子,由一行人马护送出了关塞,一路北上。举目四望,只见茫茫大漠、风卷白草,千里不见人烟。"马后桃花马前雪,教人如何不回头"。万般悲怆中,这女子用家乡的琵琶,弹起了凄婉的思乡曲。此时,天边飞翔的大雁,听到忧伤的琴声,看着这美丽绝尘、忧伤难禁的女子,竟然忘记了扇翅,纷纷扑落于大漠之上。这便是"落雁"一词的由来。这个女子便是王昭君。王昭君,名嫱,字昭君,乳名皓月,因出塞和亲而芳名千古。 相似文献
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这算得上是我去过的最大的寺院了。寺院若是老的,才有寺院的味道,即使再小再素朴。记得那年去过甘肃崆峒山的一个寺院,小小的院落,因了老老的土屋、一院子苍老的黄菊,就觉得是有味道的。菊花簌簌落着,菊瓣儿在地上打着旋儿。走远了,听得有木鱼的声音传出,才知里面是有僧人的。一直记得那个小寺 相似文献
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