排序方式： 共有29条查询结果，搜索用时 140 毫秒
21.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
笼统地谈论电影与梦,不免使人产生困惑。个中原由在于,作为复现现实物象的纪录影片(严格意义上的新闻片、科教片等)与梦的变幻不居有较大的抵触。然而,当把论题限定在电影艺术或叫做艺术电影的范围之内,电影与梦的联系则自然地凸现出来。无怪乎一些文艺理论家和电影艺术家视电影艺术为“梦的显现”(苏珊·朗格),“一部影片就象对一个梦的不自觉的模仿”(路易斯·布努艾尔);也不难理解一些批评家指责某些影片在“制造幻梦”,是“白日梦”的良苦用心。面对这种尖锐对立却前提一致(即都承认电影艺术与梦的密切关联)的理论和批评现象,从一个整体的角度, 相似文献
22.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(3):96-105
修辞学的当代复兴,与人们对语言、知识以及二者关系的重新思考分不开。现代修辞学重视从双向交流和整体文化建构角度,从哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科方向上综合描述和阐释修辞现象,强调修辞的普遍性,复义性,交流性和认知性。后现代修辞理论则强调修辞作为“无中心”的“播撒”,是无法组合成有序结构的自相矛盾的表意手段,认为修辞作为能指的互设,具有“形式游戏”和“自我解构”的“转义”功能。现代修辞学与后现代修辞理论呈现出来的不同理论特色,表明了当今时代人类文化在走向全球化的同时,更强调多元化、多层化和非中心化的发展趋向。 相似文献
23.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(5)
冲突与交汇──“世纪之交的价值重构和文化选择”研讨会综述李显杰１９９６年６月２４日，“中国２０世纪文化（文学）与世纪之交的价值重构和文化选择”研讨会在华中师范大学科学会堂召开。研讨会由华中师范大学文学研究所主办，来自武汉大学、华中师大文学院等单位的学... 相似文献
24.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
本文从电影艺术创作角度,提出和归纳了电影艺术梦幻表现的三种主要模式:预设式、插入式和贯穿式。文章认为:预设式是具有导入性色彩的“借代型”模式:插入式是拓展和丰富人物性格与叙事层面的“情节型”模式;贯穿式则是剖析人物深层心理结构和占据主结构位置的“心理型”模式。作者还从结构作品的功能意义上,辨析和论证了这三种显梦模式的不同结构特色。 相似文献
25.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(6)
建基于机器装置和机械技术进步之上的印刷媒介"语言"的形成是人类文化交流史上的第二次革命.印刷"语言"促使大众传播媒介产生,使文化交流进一步推向全社会而成为广大民众的日常生活资粮;同时印刷媒介"语言"也使文字的线性思维方式成为人类思维的具有普遍性的固化模式.这一时期的总的文化传播走向可称之为:普及化--单向性.其交流的基本特征是:<1>批量生产<2>广泛普及;<3>形态多样;<4>线性贯穿. 相似文献
26.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(6)
机构主体性是电视文化建构中最为重要的主导因素,制约着一家电视台或电视广播网的规模与结构,不同的社会文化体制下的机构主体性具有不同的特色。中国电视文化有着不同于西方电视文化的机构特色和规模体制,体现出不同于西方的文化选择和文化偏向,并且正伴随着中国经济、政治体制的改革而不断走向开放和成熟。文化建构上的这种选择与偏向,是一切大众传播媒介机构主体的本质属性。衡量一种文化体制中的传播主体——机构主体性的倾向与要求是否具有建设性和合理性有一个相对性标准,具体分为两个方面,即本民族、本土文化标准和全球性、世界文化标准 相似文献
27.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(6)
本文从叙事学的角度,梳理、论证了当代叙事学和电影叙事理论的理论源头、基本框架和理论特征。文章指出２０ 世纪以来的两大思潮四脉流向对叙事学的产生具有重大的和直接的影响：一是以索绪尔的语言学和皮尔士的符号学为代表的结构主义语言学——符号学理论思潮;二是以俄苏形式主义文论和斯特劳斯、弗莱的神话学为代表的结构主义诗学——神话学理论思潮。进而区分了当代叙事学与古典叙事理论的不同理论特征。文章认为,当代电影叙事理论已经形成了四种有影响的理论形态,一是以麦茨为代表的以建构电影“句法学”为主要研究特征的“语言结构表意说”。二是以艾柯、沃伦为代表的主要着眼于电影影像符号学的“影像符号编码说”。三是被人们称之为第二电影符号学的电影叙事理论,可称之为“本文修辞策略说”。四是以米特里、波德威尔为代表的带有综合色彩的“叙事美学与艺术说” 相似文献
28.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
电影作为以机械性技术工具构筑“审美幻像世界”的艺术形态,具有既实且虚、似真尤幻的双重性呈现特征,它的内核在于对现实审美关系的审美表现。电影艺术世界表现人类历史进程的更高的“事实真相”。物象真实性与虚构创造性的辩证统一,导致电影艺术世界的梦幻性呈现方式;而电影艺术形态隶属于艺术创造系统的本质属性,决定了它最终是人类自觉的有机创造,与不自觉的梦幻运作有着本质区别。文中在论证电影艺术世界与梦幻世界相通相异的同时,对文艺美学讨论中的理性与非理性、艺术创作中的无意识等问题提出了看法,并在此基础上,归纳出电影艺术与梦本体异同的基本之点,建立了理论模式。 相似文献
29.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(5)
上篇“复杂的单纯”——特征的探寻艺术与梦的联系源远流长,作为人类艺术活动之肇始的原始神话传说,那些“未记载的文学”(马克思语),就和人类梦幻活动有着密切联系。N·弗莱认为:“仪式和梦以语言交际的形式加以结合便有了神话。”恩格斯也曾指出:远古时期,人类“最初的神”(观念)的产生,一方面与“人们还不知道自己的身体构造”有关,一方 相似文献