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精神关怀:教育本质的回归 总被引:3,自引:0,他引:3
“教育问题归根结底是哲学本身的问题。如果我们不去考虑普通哲学的问题,我们就不能批判现行的教育理想和政策,或者提出新的理想和政策。”“教育的本质”问题是最基本的教育哲学问题之一。毋庸质疑,教育本质上在于促进人的发展。但是既往的教育又只是停留在了机械的层面,注重了对受教育者知识、技能的培养,而忽视了教育对象作为生命的层面,缺乏对生命的关注、对精神的关怀。教育从本质上忽视了人的存在,迷失了它本来的方向,使教育由一种基于信念的行 相似文献
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新型冠状病毒疫情引发了线上教学的应急性革命,进入"后疫情时代"的我们需要重新思考学校知识教学的变革问题。基于此,文章首先回顾了历史上围绕知识教学所进行的争论和重大变革,分析了疫情防控期间线上教学革命发生的背景及其走势;随后,文章剖析了技术变革知识教学传统的有限性;最后,文章提出在"后疫情时代"知识教学变革应遵循教学和知识的双重逻辑。从教学逻辑和知识逻辑的角度而非技术的角度进行知识教学变革,对于认识"后疫情时代"学校知识教学变革的走向乃至学校教育变革的趋势具有启示意义。 相似文献
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对道德教育目的认识的不确定,缘于对道德本质的认识的模糊性。我们对道德本质的探讨,应该追问道德、德性的本性、它的本质规定性,这才是品质背后的原则。庄子把非占有心态视为道德的本质性规定,以此作为人的美德立足的根据。庄子归纳的道德本质特性包括两个方面,首先是自然而然,无需意志努力;其次是非占有心态。从道德本质的内在规定性出发,庄子提出了与道德本质相匹配的教育方式和教育目的。 相似文献
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谭维智 《华东师范大学学报(教育科学版)》2009,27(3):75-82
庄子把道德解释成自然而然的东西,并由此出发希望从根源上去除人类之恶,重建道德基础。很多时候道德问题的产生,往往是出于对道德的执著、道德的外在功利性和目的性以及由儒家所倡导的不恰当的道德教育方式。从这样的归因分析出发,得出解决人的道德堕落问题的策略,根本的一条就是去除破坏人的自然本性的各种欲望、道德知识以及道德规范。 相似文献
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正据报道,中山市某学校初一学生晓琳因未参加学校秋游,被班主任要求写下"断绝师生关系书":"我不去秋游,没有集体荣誉感……从今往后不需要老师的帮助和教导,有什么事都不会去找老师。"这一事件被曝光后,立即引起公众的关注。触动公众神经的不是晓琳对自己"没有集体荣誉感"的自责,而是"从今 相似文献
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在教育学的科学维度之外,还有一种玄学维度。玄学是以内省、诠释的方式对内在世界进行领会,它回答的是科学无法涉及的关于人的精神、心灵的问题。教育的内在空间是科学所无法、无力达至的领地,教育最终要实现的是心、性的转化和提升,要达成内在领悟、道德智慧、默观洞见、诠释知识、内省感知、美感表现,这些方面不能完全靠科学化的路径,而是要从"玄"门进入。教育中知识发挥作用的方式与自然科学中知识的"运动方式"是完全不同的,我们不能用对待自然知识的方式(科学)对待教育中的知识。当前,在世界范围内,教育学研究已经出现一种由重视知识技能的掌握向重视心灵发展、内在认知、内在领悟的玄学转向。 相似文献
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由自由和控制两种对立的力量引发的“教育的危机”,是一个长期的问题。今天的教育问题与十八世纪的教育问题,没有什么根本的不同。人们仍然在探索民主和教育的约束手段之间的紧张关系。杜威的《民主主义与教育》为我们勾划了一个理想的教育秩序模型。 相似文献
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针对儒家的仁义道德教育,老庄提出了道德教育的减法原理。他们认为,道德境界是不可以通过教来达到的:人们不能像传授自然知识那样,通过传授道德知识让一个人变得道德;在道德教育上,知识的积累是无效的,儒家的道德教育不仅没有使人变得更道德,反而造成了道德的进一步堕落。符合自然的道德教育,应该沿着相反的方向进行,即通过减损知识进而减损人的欲望,清除文明对于人的心灵的污染,复现人的素朴本性。 相似文献
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生成式人工智能创造与已经存在之物并不相同的创造之物成为一种突出的教育景观和社会事实。创造发生关系性共在与意识性交互的人机创造主体、具身文明削减与数字文明增加的创造内容、机器将人作为辅助工具与助手的创造模式的系统性革新,我们正在从人类创造时代迈向机器创造时代。机器创造可能引发机器外脑挤压人类内脑的创造之生物学基础危机、机器主体挑战人类主体的创造之人的主体性危机与机器文明冲击人类文明的创造之文化与文明危机。从机器创造反思人类创造,人类创造应实现人类双驱动创造对机器单驱动创造的超越、人类意识流创造对机器数据流创造的超越、人类颠覆式创造对机器模仿式创造的超越。以创造力培养为指向的创造力教育为人类创造危机纾解提供了现实可能,创造力教育基于人类关怀与自我超越、机器他性与人机共生、生命特质与个性发展培养人的创造力。 相似文献