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《佳木斯教育学院学报》2015,(11)
扬州拥有丰富人文旅游资源,名人众多,借扬州建城2500周年的契机,以扬州学派代表人物的阮元为例,整理了与阮元息息相关的旅游资源,并对阮元的研究现状进行分析,整理出阮元相关旅游资源的开发的情况。 相似文献
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李帆 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):79-86
阮元是清代中叶的汉学领袖,但在理学上,他也有卓越成就。本着“以训诂求义理”的学术理路,他从古训入手,通过语义分析求文字本义,对理学核心范畴作了一系列精辟阐发。他之论“仁”,是以“相人偶”为解,认为“著于行事,始可称仁”,批评理学家“闭户斋居,瞑目静坐”的体仁之方。他之论“性命”,以为“欲生于情,在性之内”,“非别有一事与性相分而为对”;性不能“绝”,只能“节”;规范的标准在于礼治。他对唐代李翱的“复性”说提出尖锐批评,指出李翱把“性”“情”对立起来,以为只有破除情之蔽,才能恢复“本性清明”,这是“杂于二氏”、“由庄入禅”的谬见,不能作为发展儒家义理的依据。阮元的理学思想颇有独到之处,尽管某些结论可能有一偏之失,但就整体而言,可为义理之学开出一片新天地,是中国理学发展史上的一笔宝贵财富。 相似文献
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阮元为学继承由汉学皖派戴震开创的训诂以明义理的考据学风,并取得巨大成就.他对天文历算等学问也予以关注,在肯定西学先进的同时,又力持所谓"西学中源"说.在他看来,西学与中学都源自中国古学,发明、阐扬中国古学才是应取的态度.他以"实事求是"的治学精神对这一说法进行了论证,使之具有典型的考据学特色. 相似文献
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阮元督粤幕府考论 总被引：1，自引：0，他引：1
李炳泉 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,18(4):18-25
阮元督粤幕府云集40余学者型幕宾，创办学海堂书院，重修《广东通志》，汇刻《皇清经解》，蔚然形成讲学著述之风，为繁荣岭南文化作出了卓越贡献。 相似文献
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李欧 《吉林广播电视大学学报》2003,(1)
清代阮元书刻双联及款识的端砚,是古代案几造型、前后两面浮雕双夔龙戏珠纹饰的端溪子石砚。它的材质罕见、纹饰古朴、造型优美、整体设计巧妙,双联及题款的内容丰富、书刻得别具一格,不仅为文房艺术百花园增添了光彩,也为客观研究及评价阮元的政治态度、处世观念和学术思想提供了又一有力的保证。 相似文献
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作为清代著名经学家的阮元,著述繁多,但其最有功于后学的莫过于他所主持校勘的《十三经注疏》。迄今为止,阮刻本《十三经注疏》仍为读经者首选的读本,其所附之《校勘记》,仍为研经者不可不看之作。然而该书虽为善本,也仍有一些不足之处,读者不可不明。 相似文献
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李慧玲 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(1):120-124
自从嘉庆二十一年(1816)阮刻<毛诗注疏>南昌府学本问世以后,阮元的<毛诗注疏校勘记>亦随之风靡于世.在阮刻独领风骚将近二百年的今天,不少学者在使用<毛诗注疏校勘记>的时候,仍然忽视两个很重要的问题:第一,忽视了阮元<毛诗疏校勘记>有两个内容大为不同的版本这一事实;第二,忽视了两个版本中哪一个版本是得到阮元认可的这一事实.这两个忽视,给阮元<毛诗注疏校勘记>研究带来的负面影响不可低估.由于<毛诗注疏校勘记>是阮元<十三经注疏校勘记>之一,因此,本文的辨析,见微知著,也为辨析整个<十三经注疏校勘记>提供了可资借鉴的范例. 相似文献
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阮元生当乾嘉汉学风靡之时，深受汉学皖派训诂以明义理之学风的影响，为学扬汉抑宋，注重“实事求是”，但他没有仅仅满足于做书斋式学问，而是主张学以致用。他不仅通过训诂方法将儒学若干核心概念如“格物”、“一贯”等解为“实事”、“实行”，阐明“圣贤之道，无非实践”，而且将学术有机地运用到实际政务之中。使其经世致用思想具有显著的学术特色。 相似文献
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陈居渊先生研究焦循学术思想已20多年,其青年时代即受到著名国学大师章太炎亲传弟子沈延国先生的教诲,后又得到复旦大学朱维铮教授、章培恒教授、潘富思教授等著名学者的传授与指导,加上居渊先生天资聪慧,刻苦勤奋,埋首耕耘,因此其对焦循的易学以及其整个儒学思想具有深刻独到的理解与领悟。焦循之学素称难治,然而当我们仔细展读陈氏所著《焦循阮元评传》(南京大学出版社2006年出版)一书,即可相当清楚明白地认识焦循学术思想的全貌,真正体会到焦循作为开启经学和诸子学新局面的领军人物,其在清代学术思想史上所具有的重要地位。正如作者所指… 相似文献