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41.
沓·叠错例:来人走后,老孟发现沙发上有个鼓鼓囊囊的信封,打开一看,里面竟是一叠子百元面值的钞票。辨析:这里的“叠”应为“沓”。“沓”是个多音字,读tà时指多而重复,如纷至沓来、杂沓等;读dá时用作量词,用于指重叠起来的纸张和其他薄的东西,后面通常缀以“儿”或“子”,如  相似文献   
42.
“阳光追踪”是《阳光热线》的子栏目之一,它和跟踪的报道形式有所不同。如果把阳光跟踪比喻成明查的话,阳光追踪则可以称之为暗访。  相似文献   
43.
沙平 《云南档案》2004,(4):39-39
云南大理的蝴蝶泉乃罕见的天下奇观:清洌的泉水从一古树下汨汨流出,汇集成潭,潭边有一棵古老的蝴蝶树,泉边有千万彩蝶在飞舞,蝴蝶树上不但落满了蝴蝶,有些蝴蝶还一个连接一个,首尾相连在一起,长约丈许,一串串地吊满在蝴蝶树上……。蝴蝶泉,不仅是一泓美丽的清泉,更是一汪爱  相似文献   
44.
45.
随着报业形势的发展,许多纸质媒体成立了报业集团,同时办有几张报纸,或以党委机关报为主报的母媒体办有子报子刊,这本来是件好事,是新闻事业迅速发展的具体体现。但从目前来看,无论是那一种形式,都不同程度地出现媒体内部广告竞争的问题,甚至有时出现相互杀价,相互排挤的被动局面。那么,作为纸质媒体内部的广告经营如何做到有序竞争呢?这是人们共同关心的话题,笔者就此问题,谈点粗浅看法。  相似文献   
46.
中共十九大政治报告明确提出,要根据国情改革中国的社会组织,有效改善社会组织内部的结构功能和运行效率,以及它们与国家和政府的关系,这给我们重新审视中国的社会组织及其与国家、政府的关系提供了新思维。西方多元主义理论认为,作为整体的国家与社会组织之间是此消彼长的零和博弈关系。然而,中国枢纽型社会组织与国家的互依联盟实践表明,国家和社会组织之间也可能是合作共赢关系。国家和枢纽型社会组织构筑互依联盟的内在动力在于,互依联盟有助于确保双方获得各自所需的资源。互依联盟的国家法团主义本质,具有以下优势:促进国家社会的良好合作、推进国家治理体系和治理能力现代化以及提升社会组织公共服务能力等。同时,互依联盟也存在以下不足:枢纽型社会组织的"政治化"和"行政化"倾向、抑制其他社会组织的成长以及发展方向的不确定等。因此,枢纽型社会组织应采取去行政化、社会化、具有相对独立性的相互依存等改革措施,推进国家法团主义向社会法团主义转型。  相似文献   
47.
阿瞳 《小学生》2015,(Z1):3
我做编辑将近十年了。除了工作的时候舞文弄墨,平时我也是一个特别喜欢读书和写作的人。小时候的我是什么样子的?圆圆的,胖胖的,傻傻的啊!什么?不是要这样的回答啊,哦,你是问我小时候读书和写作的样子啊?明白了,这就给大家描述两个场景。中午时分,爸爸妈妈已经午睡,我却因为缺少一样东西不能开始午睡。缺少什么?书呗!我跑到西面屋子  相似文献   
48.
裁判亮分     
"我的异性朋友"是一个非常有趣,也蕴含着巨大写作空间的话题,关于男女同学、异性朋友之间的真诚友谊、误会争执,或留恋、或感伤,这些历历往事、点点记忆用心抒写下来,总能带着一份纯洁的馨香,走进你我的心间,让我们记起那些人、那些事。王雨同学的文章以老师的下水作文引出王重子的傻态憨行,令人忍俊不禁。随后,"自己"竟与王重子成了朋友,他虽然"傻憨",但懂怜香惜玉;尽管成绩不好,可是作文出众……这篇  相似文献   
49.
清代蒙古族杰出诗人梦麟,诗歌才学早显,与以"吴中七子"为代表的江南士子交游甚密,在仕途、才学、学业上对他们拔擢、延誉和引领。因其蒙古八旗贵族身份,与"吴中七子"等后进辈们的交游则具有跨阶层和跨族际的文学、文化交流意义。  相似文献   
50.
幸福的豆丝     
陈孝荣 《家长》2014,(7):46-47
正我们的小日子就是用这样一些细小的事情所经营出的巨大幸福,填充在我们生活中的每一个角落。当这些幸福一片片地生长出来,就组成了属于我们的人生绿海。父亲在世的时候,我们吃的豆丝都是父亲给我们做的。他提前将豆丝做好,然后请人给我们带到城里来。父亲过世以后,我们的豆丝就只好自己做了。去年我们的豆丝是在别人家做的。事前,妻子从粮店购回来黄豆,提回家对我说一共是五斤,问我够  相似文献   
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