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立法者与阐释者这两个概念来自西方后现代思想家齐格蒙·鲍曼的重要著作《立法者与阐释者》,他在书中用这两个概念来说明知识分子在现代社会与后现代社会中的角色与社会职能所发生的改变。我认为,从立法者到阐释者的换位,同样也适用于说明当代社会中教师形象的改变过程。 相似文献
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美国许多地区性州立学院为提高自己的声誉和吸引更优秀的学生学习,开始实施"优等班谍程"(honorsprogram)计划.实施该课程的学院被称为"优等学院"(honors college).这些地区性的学院将优等学院作为一种营销工具来吸引优秀学生学习,希望提高所有学生的学业标准,以此提高自己在公众和州立法者中的地位. 相似文献
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前段时间,我社的记者报了一个选题,说是在一次刑法研讨会上,一位韩国学者谴责中国刑法缺少人道主义。其理由是,在中国,如果有人捡到一个孩子,抚养几天后又把孩子扔了,中国的司法机关并不会认定此人构成遗弃罪。记者说,他会后采访了这位韩国学者,了解到,在韩国,人们只要捡了孩子就必须抚养或妥善处理,否则就要被判遗弃罪。因此,他想写一篇报道,呼吁立法者尽快弥补韩国学者提出的立法疏漏。对于记者的这个选题,我有些怀疑。因为根据常识,韩国一定有自顾不暇的穷人,如果这些人捡到了孩子却无力抚养,他们怎么办?难道韩国强制这些人必须抚养弃婴,… 相似文献
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在卢梭的法律—政治思想中,＂立法者＂这一主题突兀而又令人费解：一方面,它主要涉及政治立法实践,因而与卢梭的政治权利原理之间存在内在的紧张;另一方面,相比于现代自然法传统的思想家,它又构成了卢梭法律思想的重要特征。传统上,往往认为立法者的任务是将政治权利的原理适用于特定的民族或国家。但这一解释忽视了立法者问题的复杂性,没有看到在卢梭这里,除了政治权利的原理和立法者的实践技艺,还存在第三个内容：关于＂社会＂本身的科学,亦即＂民情＂的科学;其主要体现在卢梭对公意与公民宗教的论述中,在此基础上将阐述何为立法者的科学与技艺。 相似文献
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虞一 《大科技．科学之谜》2013,(9):42-43
我们知道,当一个法律条文制定出来的时候,人们对条文的理解常常发生分歧,在司法过程中,人们如何解决这种分歧呢?我们看下面一个案例。助学金的故事阿克巴拉利是巴基斯坦人,18岁时他打算去英国留学。要去英国,他必须满足英国当局的条件,即他能够负担学习和生活的费用,将来学完后必须离开英国。阿克巴拉利答应了这些条件,于是他拿到了英国签证,来到英国入学。自1975年1月到1978年9月,他每年去当地的一所技术学院学习,每年以同样的方式续签。在假期,他两次回家看望他的父母。1978年10月,他开始在英国伦敦的切尔西学院学习,以便取得工科学士学位。 相似文献
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乔雪梅 《河北广播电视大学学报》2004,9(4):24-25
任何时期的立法者必须在统治者立法思想的指导下制定适合国情的法律。奴隶社会夏商时期与两周时期的法律制度不同的原因就是立法指导思想不同，就在于从纯粹的神权思想演变为以神权为核心辅之以民为本最后发展为把人的地位摆在神之上的思想。 相似文献
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经济全球化时代要求立法者必须具备高度的理性精神,在借鉴西方法律文化和对中国传统文化的批判继承的基础上,从中国实际出发,构建出一个既有民族特色又具备世界意叉的现代化的法律体系.立法者理性精神的表现主要为价值理性和工具理性的表现. 相似文献
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皖东 《阅读与作文(高中版)》2010,(2)
本期《商业周刊》封面文章报道了执政的民主党议员中的新民主派联盟(New Democrat Coalition,NDC)和华尔街是如何在削弱金融业监管改革方面勾搭成奸的。 相似文献
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李艳丰 《华南师范大学学报(社会科学版)》2013,(1)
中国当代文化知识分子关于大众文化的知识生产与话语陈述,经历了一个从否定拒斥到理性反思、批判接纳的转型过程.这种话语转型,既反映出大众文化异军突起之后,当代文化场权力格局的嬗变与改写,也折射出话语主体身份症候与角色意识的历史性转换.当现代性启蒙文化随同精英主义的衰竭与世俗化浪潮的滥觞而走向匿名时,文化知识分子固守的现代性精英意识与美学趣味已然不合时宜.因此,祛除“立法者”之神圣光晕,在“阐释者”角色的历史建构过程中重塑大众文化时代的世俗化人文精神,成为文化知识分子新的现实使命. 相似文献