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71.
程晓东 《遵义师范学院学报》2001,3(2):95
本文主要讲述了我国近几十年来住宅设计的变化和发展.由最初的不讲究平面布局,能住就行,到出现平面紧凑的一梯两户型;由讲究平面布局而至讲究空间利用;由一般住宅至现在最热的智能住宅,环保住宅,本文都有涉及.目的是和大家一起来讨论、关心我国的住宅建设. 相似文献
72.
宋超 《咸阳师范学院学报》2004,19(1):14-19
在上古神话传说体系中，女娲的形象从传世文献的角度考察。由战国中后期诗人笔下外在形象尚不确定的“女神”，到西汉文献中始与伏羲并列为“至德遗于后世”，崇尚“虚无纯一”的“圣王”；随着两汉之际“三皇”之说的复兴，由东汉前期“伏羲、神农、燧人(或祝融)”的“三皇”说，演进为东汉后期“伏羲、女娲、神农”的“三皇”系列，标志着女娲“圣王”形象的最终形成。 相似文献
73.
九月,将迎来教师节,我们拿什么奉献给教师朋友?鲜花、掌声、歌颂……在赞誉之余,也许我们更该给教师朋友们提升自我的信心和力量。这,就是我们策划本话题的初衷。在此,我们编辑了一组文章,有名师对做有智慧教师的感悟、感言,也有一线教师的声音。追求智慧的教育,成就智慧的教师,是我们共同努力的方向。教育呼唤智慧,教学呼唤智慧,有智慧的教师通过有智慧的教育培养了有智慧之人,这是教育的灵魂。当每个教师都能在学习中获得快乐、享受愉悦,那么我们就可以会心一笑了。 相似文献
74.
赵明生 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(4)
佤族文化是以“司岗里”文化和木鼓文化为主要载体的一种多元民族文化。从自然环境看,佤族主要生存环境为内陆山区,山是孕育佤族文化的母体;从人文环境看,云南悠久的葫芦种植历史,是佤族“司岗里”文化得以产生和形成的人文环境;从内部因素看,“司岗里”文化的产生是以佤族古老的生殖崇拜文化为基础而产生。由此,可以推断,佤族“司岗里”文化至少可以说是在新时器时代就产生了。由于佤族长期受到封建主义和地方民族主义的双重统治,被迫过着漂泊不定、不断遁入山林的生活,这使得“司岗里”文化得以完整保留下来,基本上没有重大的或者根本性的变化。纵观“司岗里”文化与其他南方民族葫芦文化的关系问题,“司岗里”文化不仅仅是佤族一个民族的,而且也是我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族等各民族共同的文化。 相似文献
75.
76.
张世均 《重庆第二师范学院学报》1997,(1)
在中国抗日战争前期,美国根据自身利益的需要,采取了保守的“中立”观望态度。1941年太平洋战争爆发后,美国对中国抗战事业给予支持与合作,让中国牵制日本陆军主力,减轻美国在太平洋战场上的压力。随着世界反法西斯战争的节节胜利,美国又实行“扶蒋反共”的对华政策,帮助蒋介石夺取人民抗战的胜利果实。在抗战时期,美国对华政策经历了中立、结盟到“扶将反共”的演变,其每一步都是从美国自身利益出发的。 相似文献
77.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4):498-498
政教系张传开同志的《近代西方哲学范畴的逻辑发展》一书,今年4月由南京大学出版社出版,全书共32万字。它是作者于1987年出版的《古希腊哲学范畴的逻辑发展》一书的姊妹篇。该书着重从人类思维发展的内在逻辑的角度,考察了西方近代哲学发展进程中出现并获得充分发展的20对范畴,依据逻辑与历史一致的原则。 相似文献
78.
《十堰职业技术学院学报》2017,(2):46-50
选取2005-2015年武汉城市圈市域相关指标,运用因子分析法计算圈内9个城市旅游竞争力,并通过时间和空间两个维度分析其演变特征。研究结果表明:黄石市旅游发展水平呈现出波动上升的趋势;鄂州市和仙桃市旅游发展水平在2005-2015年波动幅度较大,而圈内其它6个城市波动幅度较小,呈现出波浪形变化形态,未来变化趋势不明显;武汉城市圈中心城市旅游竞争力总是强于边缘城市;现阶段,圈内东部城市旅游竞争力强于西部城市,南部城市强于北部城市;边缘城市旅游竞争力呈现出从东部率先提升,并顺时针逐渐提升的演变特征。 相似文献
79.
浅谈情感教育在语文教学中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
王雪梅 《职业技术教育研究》2005,(9):32-32
情感是个体对客体事物与主体需要关系的反映，是情绪、情操的综合反映。现行技工学校培训对象主体是青少年，每个青少年心中都有着自己的情感世界，它以其丰富、独特的色彩，绘染出充满青春活力的人生历程的生动画卷。 相似文献
80.
约翰·斯坦贝克是美国二十世纪初期一住重要的小说家.他在小说创作中融入了一种发展观的人类生物学理论,而他的这种思想观点正属于自然主义的范畴.其代表作<愤怒的葡萄>集中体现了小说家的自然主义理论.基于这层意义,本文旨在从人类的动物性、小说中的自然和社会因素以及人物的精神成长历程这三个角度来揭示这部小说的自然主义内涵. 相似文献