科技期刊学术质量评价指标的优化模式     

王海明 《青海科技》2007,14(1):72-75

确定科技期刊学术质量评价指标是期刊评价体系的前提,也是期刊评价体系中最重要组成部分,如何科学地赋予各评价指标权重值显得十分重要。鉴于此,本文给出了用层次分析法(AHP)解决期刊质量评价指标权重值的综合评价方法。  相似文献   

经济制度伦理新探     

王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(1):5-13

经济制度伦理一方面是所有制伦理：私有制必定导致剥削或经济异化。因而造成经济不公；只有公有制才可能消灭剥削或经济异化，从而实现经济公正；另一方面则是分配制度伦理；既应该不论每个人劳动多少、贡献如何而按人类基本物质需要完全平等地分配基本经济权利（按需分配），又应该按每个人所贡献的社会必要劳动时间，而分配含有等量社会必要劳动时间的非基本经济权利（按劳分配）。  相似文献   

怎样搞好有机化学专题复习     

王海明 《中学生理科月刊》2004,(14)

有机化学是中学化学的重要内容,其特点是内容繁杂,难记难用,综合性强。自从2001年我省实行理科综合考试以来,有机化学在整个化学120分中占20分-26分左右,约占20％。题目整体难度有所降低,但对基础知识和考生思维能力,依然是考查重点。掌  相似文献   

论自省     

王海明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):8-12

自省具有双重源头:道德感情——或道德志向——和道德智慧。因此,一个人要做到经常且深刻的自省,一方面,必须提高自己的道德认识和道德智慧,树立诸如"美德乃是每个人获得幸福的必要条件"的道德信念;另一方面,必须扩充和强大"做一个有美德的人"的道德欲望、道德感情和道德志向,立志做一个君子、仁人乃至圣人。  相似文献   

他不再自卑了     

王海明 《黑龙江教育》2002,(8):32-33

第一次课堂作业，全班只有刘某一个人字写得很潦草，而且8道作业题，只对了3道题。课后，我帮他辅导功课，他似乎也听得比较认真。看到他按照我的方法把错误改正好以后，我很高兴。第二天他的作业依然十分潦草且错误百出。这次我把他找来狠狠地批评了一顿。他耷拉着眼皮，一声不吭，最后还是点了点头，好像我的批评奏效了。  相似文献   

文化兴校 读书立人     

王海明 《中国教育学刊》2011,(Z2)

提升学校的文化品位,丰富教师的文化底蕴,发展学生的综合素质,这是学校的本质定位和发展根本,更是教师成长的关键。学校不仅是一个场所、一个机构,更重要的是教师和学生发展的共同载体。可是现实中,教育外在的东西越来越多,而内在的东西越来越少;学校越来越繁荣却也越来越干瘪,越来越豪华但也越来越贫瘠。说到底,是丢掉了学校的根本内核,丢掉了学校的文化主体存在。  相似文献   

论民主的经济条件(上)     

王海明 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):1-12

民主的经济条件虽然与民主的其他条件一样,只是民主实现的有利条件或不利条件;但是,经济条件却是民主诸条件中的始源性条件,而其他条件都是派生性条件。因为经济条件最终产生和决定民主的其他客观条件（社会条件、文化条件和政治条件）以及民主的主观条件：对民主有利的经济条件能够且迟早势必创造有利于实现民主的主观条件（庶民阶级争取民主的愿望和行动）、社会条件（公民社会）、文化条件（公民文化）和政治条件（言论、结社和建党自由）;相反地,对民主不利的经济条件则能够且迟早势必创造不利于民主实现的主客观条件。这就是为什么经济条件对于是否实行民主并不具有必然的决定作用,却又能够势必导致民主的缘故。这就是为什么经济现代化对于是否实行民主并不具有必然的决定作用,却又势必导致民主的缘故：就经济现代化这一有利于民主的经济条件自身来说,对是否实行民主并不具有必然的决定作用;但就经济现代化迟早势必造成实现民主的全部主客观条件来说,则势必导致民主,使民主的出现成为一种必然趋势。  相似文献   

潜心默修 敦品励学——兴化中学文化育人特色剪影     

王海明  忻叶 《江苏教育》2006,(13)

兴化中学创办于1926年,有着悠久的办学历史和深厚的人文底蕴。学校确立了“对每一位学生负责,让每一个学生成功”的办学理念,为了能让学生全面而富有个性地发展,建立了科学的学生评估体系,施行“素质教育学分制”,针对不同对象,增设多种类型课程,运用多种教学方法,因人施教,发展个性,获得了骄人的  相似文献   

价值释义   总被引：2，自引：0，他引：2  

王海明 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,2(2):48-50

需要是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性。需要是一切事物都具有的普遍属性。就是石头，也具有需要。因为石头的存在依赖于它与其内外环境的平衡：石头的存在需要它与其内外环境的平衡。那么，是否可以说价值就是一事物对于另一事物的需要的效用?不可以。因为一事物对于另一事物的需要的效用并不都是价值；一事物只有对于“具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力”的另一事物的需要的效用才是价值。而“分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力”，也就是所谓的主体性：主体是能够自主选择的活动，是具有分辨好坏利害能力的活动，是能够为了保持自己存在而趋利避害的活动。所以，一事物只有对于主体的需要的效用，才是价值。相对主体的需要来说的那个对于主体需要具有效用的事物，也就是所谓的客体。因此，价值只能定义为客体对于主体需要的效用，只能用主客体模式来界定。  相似文献   

道德学习解析     

王海明 《中国大学教学》2007,(2):38-42

道德学习是获得道德知识和道德智慧的道德修养方法,是首要的、最重要的和最主要的道德修养方法。因为这种方法不仅能够获得和提高个人道德认识,同时也是形成个人道德感情和个人道德意志的必要条件、根本方法:只有通过道德学习方法获得和提高个人道德认识,知道为什么应该做一个有美德的人,才能获得和形成相应的道德感情,真正欲求和愿意做一个有美德的人,才能获得和形成相应的道德意志,克服各种困难而实际成为一个有美德的人;反之,如果一个人不进行道德学习,没有获得和提高个人道德认识,不知道为什么应该做一个有美德的人,那么,他便不可能获得和形成相应的道德感情,便不可能真正欲求和愿意做一个有美德的人,从而也就不可能形成相应的道德意志、克服各种困难而实际成为一个内化优良道德的有美德的人。  相似文献