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文化巨变时代的新式民俗志——《中国民俗文化志》总序 总被引:3,自引:0,他引:3
刘铁梁 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(6):59-63
《中国民俗文化志》(县、区卷)的指导思想是注重具体理解民俗与地方生活的关系,以体现文化巨变时代的文化自觉意识。当代地方民俗志需要以三点重要认识为前提:一、中国民俗的地方性是民族性与地域性交叉的表现;二、民俗志应该着力记述连续性的民俗传承,也要关注深层的民俗传承;三、结合对地方传统生活方式的把握,将比较容易描述地方民俗的特色,呈现民俗文化内在的逻辑关系,反映地方社会与文化的历史特征。民俗文化的地方传承也就是在历史上被一再建构的地方性象征体系,其中若干重要文化事象具有标志性意义。因此“标志性文化统领式民俗志”成为本志书统一采取的书写模式。 相似文献
92.
本文从舞蹈学的视角,尝试分析敦煌壁画舞蹈"S"形肢体符号、运动形态及形成动因,进而探讨"S"形舞蹈的空间制约性及敦煌壁画舞蹈语言的衍化与融合. 相似文献
93.
“打码子”亦称“肉码子”,即在生产劳动中,杀猪匠用刀在肉皮上刻上简单的笔画来标识猪肉的重量,笔画以“竖画”、“横画”为主,依刻在不同部位,而分别代表“斤”或“两”,便于外出交易。这种计数方式与史书所载“书契”极为相似,称为原始阶段文字-“书契”的活化石。 相似文献
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《克洛德·格》叙述了贫穷的克洛德通过自我牺牲完成对国家监狱体系和法律制度体系认知的故事。我们用美国新修辞学家博克的“认同”说理论来解读,可以得出这样的结论:克洛德的自我牺牲是对自我身份的确认和认同,是一个对人的生存状况探索和思考的过程,其象征意义是久远的。这实际上也是雨果对人的社会生存环境所作的人文思考。 相似文献
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98.
朱玲 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(3):67-69
“月”、“浴(谷)”的古音和象征语义都相通,古人意识中水在自然和人类的繁衍、生命方面的功能,以及水与月、浴(谷)一些现象方面的联系,使得月、浴(谷)成为婚恋、生殖和生命的象征。 相似文献
99.
乐从和--中国传统建筑的艺术神韵 总被引:1,自引:0,他引:1
彭晋媛 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):113-122
中华传统化以“致中和”为最高境界,追求艺术的韵律与个体身心、社会秩序和宇宙运迈的协同和合。中国传统建筑“阴阳合气”,以个体的身心节律为基础,建构合宜的空间尺度和灵活的空间界面;中国传统建筑“明分使群”,以人伦秩序为布局原则,以数理和谐为形式规律,将严密的礼制仪规演绎为严谨的空间序列;中国传统建筑“立象尽意”,将深奥的哲“意”寓于生动的“象”符,以建筑形式体现空间生成规律。 相似文献
100.
AutoCAD提供了大量的线型和图案,缺少矿区地层中断层、岩石(泥岩、砂质泥岩、粉砂岩、细砂岩、中砂岩、粗砂岩、灰岩、沉积岩等)的线型和图案,不能满足矿图绘制的需要;以《煤矿地质测量图例》中断层上、下盘线型、泥质砂岩为蓝本创建了自定义的线型和填充符号,使用中实现了方便、快捷、准确性高的目的,较好地满足了矿图绘制的需要。 相似文献