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牛宏宝 《咸阳师范学院学报》2003,18(1):30-35
中国传统美学受儒家诗教的影响，总是把审美与道德纠缠在一起。20世纪上半地，中国学从西方引进美学，形成了支撑美学学科的独立原则：“超功利性”和“形象的直觉”。这两个原则不仅支撑了中国独立的美学学科，把美从道德的纠缠下解放出来，而且承担了新化运动“借思想化以解决问题”的启蒙使命。 相似文献
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牛宏宝 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(6):82-85
现代性学术范式以“我思”主体为核心 ,确立了一种历时性历史观 :历史是人的逻辑展开。因此 ,这种历史观的最高原则是历史与逻辑的统一 ,它要求历史的书写展示人的时间展开的连续性和“进步”的秩序。但这样的历史观已经在后现代性学术范式中失效。后现代性学术范式所确立的历史观可以称作是“共时性历史观” ,即主要是根据语言学的“共时性研究”描述历史。它认为现代性的“历时性历史观”旨在制造“连续性”、“进步”的幻象 ,其实历史是断裂的、播散的过程。在这样的历史观下 ,如何书写美学史 ,是目前国内美学史研究的前沿课题。 相似文献
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牛宏宝 《咸阳师范学院学报》2004,19(1):30-39
公元前7-3世纪,中国和古希腊在理性认知上都达到了很高的水平,但是在对认知目的设定、人何以认知的内在基设的设定、如何认知的方法论基设等方面存在着巨大的差异。这些差异导致了自身文化塑造上的巨大不同,也就决定了各自对其历史道路的不同选择。 相似文献
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《诗经》非仅文学作品,在封建时代的治理秩序中,它扮演着十分重要的角色。而《周南》作为"诗三百"之首,描绘了儒家对于周代封建秩序的理想化图景。儒家治道的核心从男女开始,经过对《关雎》的疏解,可发现儒家在男女相与之际的若干基本规则,以及背后所蕴含的治道意义。风化的过程,可理解为优良秩序的扩展过程,《周南》从夫妇到父子、君臣,将儒家治道进行了诗化的展示。 相似文献
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牛宏宝 《咸阳师范学院学报》2000,(4)
任何承载自身文化的语言在最基本的层面上 ,都形成了一种独特的文化语境 ,而语境作为一种独立自足的结构 ,具有最基本的阐释功能。“汉语语境与西方美学”讲述的是汉语语境中的西方美学 ,即汉语语境如何“转述”西方美学 ,西方美学在汉语语境中的“遭遇”,以及两种独立的语境相遇时所形成的阐释学意义的对话关系 相似文献
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当前,高等教育人才培养模式正在进行不断的改革和优化,但是在传统学科领域比如文史哲学科的改革力度还比较弱,突破还不大。现行的文史哲学科培养模式仍然有“计划教育”和“专才教育”的浓厚痕迹。如何根据时代发展、社会变革的要求,对文史哲学科人才培养模式在认真总结和反思的基础上进行突破性的改革,构建更加合理的学科人才知识结构,是中国高等学校尤其是研究型大学所面临的艰巨的时代使命。 相似文献
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