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1.
本文主要以基督宗教为研究对象,透视修辞化生成的网络语境、文本、形式对宗教网络传播的影响,寻找基督宗教网络化所隐含的理论和社会实践因子。基督宗教网络化传播中的修辞策略体现出网络对宗教、社会和个人的模塑作用。网络亦有助教会大规模地弘扬信仰;借助宗教的道德指导,网络也能克服其自身的无序状态的弊端,使网络传播得到更好的公共运用。  相似文献   
2.
世界卫生组织1988年1月确定,每年的12月1日为世界艾滋病日。其目的在于提高公众对艾滋病危害的认识,更有效地唤醒人们采取措施预防艾滋病的传播和蔓延,号召世界各国在这一天举办各种活动,宣传和普及预防艾滋病的知识。从1988年第一个世界艾滋病日起,我国报纸就开始了对艾滋病议题有意识的报道。  相似文献   
3.
"新闻工作逃脱不了道德问题。"①凡是新闻参与者都应该成为新闻道德的践行者和维护者。但是在现实生活层面,不断有新闻从业者出于各种原因不遵守道德,甚至做出一些失德行为,例如电视行业屡见的"偷拍"现象。本文从这一现象入手,尝试探讨职业新闻工作者的道德建设问  相似文献   
4.
微博作为一种新的社交媒体,近年来在全球范围内迅速兴起和流行,尤其在中国形成一种爆发的社会政治景观。微博以其简洁方便的操作方式和短小精悍的形式内容成为社会公共空间的构建的新模式。但在表面繁荣与热潮当中也存在着先天不足,本文概括为微博的十大认识误区。  相似文献   
5.
当前微博传播认识上的十大误区   总被引:1,自引:0,他引:1  
微博作为一种新的社交媒体,近年来在全球范围内迅速兴起和流行,尤其在中国形成一种爆发的社会政治景观。微博以其简洁方便的操作方式和短小精悍的形式内容成为社会公共空间的构建的新模式。但在表面繁荣与热潮当中也存在着先天不足,本文概括为微博的十大认识误区。  相似文献   
6.
张资平小说有一个独特的“性爱--宗教”生活表现领域。他对宗教虽有基本看法,在中国二、三十年代的知识分子中也颇具代表性,但其为文与为人具有分裂性。在其小说所摄列的人情世界里,宗教是爱情痛苦的精神避难所和生活煎迫的下层人的寄生地,也成为道德败坏者逃避罪恶的自欺欺人的面纱,同时还是一种道德批判的尺度。表现宗教与爱情、灵与肉对立是其小说的情节特征,也形成一种讽刺戏剧性。  相似文献   
7.
微博微信的出现为中国民众的意见表达提供了新的方式,使受到压抑的民众社会参与热情得到释放。但是,随着微博微信的普及,人们对网络民意与网络民主这些新兴词汇的误读也越来越深。本文旨在对网络民意与网络民主的误解现象进行辨析。本文认为,网络民意不等同于民意,群言一致并不代表民主,网络民主只是中国民主的辅助手段,言论自由也并非无限制的,多数人持有的观点并不一定就代表正确,更不能代表公意,网络民主应该作为现实民主的辅助工具,起到批判性的力量而非破坏性的力量。  相似文献   
8.
编者按现象:通货膨胀与媒体撤单全球最大的广告公司WPP首席执行长苏铭天爵士(Sir Martin Sorrell)指出,在当前形势非常不确定之际,多数客户在制定2011财政年度预算时可能趋于更加保守,部分企业早已缩减了广告和促销开支。广告是经济的晴雨表,反映着经济发展的大趋势。  相似文献   
9.
作为城市中的信息载体,近代西欧报刊与画展、舞台、音乐会、咖啡馆、图书馆等共同组成了城市公共文化和舆论空间.报刊本身是一种纸质的城市公共话语空间,汇集了广大市民的观点,反映市民阶层的价值观念和审美趣味.近代西欧报刊真实反映了城市公共空间的形态,譬如公共画展、公共音乐会、公众剧场、图书馆、咖啡馆等.近代西欧报刊并积极推进了城市公共空间的发展,譬如由私人化向公众化转变,话题聚焦点由文学艺术向政治转变等等.  相似文献   
10.
随着3G的普及推广及应用,我国媒体生态环境开始发生变化。本文选取了2009年有关3G研究的文章,对3G媒体特性、3G媒体与传统媒体关系、3G媒体与网络媒体关系、3G手机媒体广告等方面分别进行述评。  相似文献   
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