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1.
主观幸福感指个体对生活的情绪反应和认知评价,其包括积极情感、消极情感和生活满意度三个主要成分。依据主观幸福感的多维结构概念,本研究采用结构方程模型方法分析比较了主观幸福感的三成分结构,即三独立成分模型、层次构念模型、因果系统模型和成分合成模型。用470名被试的横向数据分析主观幸福感三成分的关联性和独立性以及相关变量对主观幸福感的预测效应。结果发现:三独立成分模型和成分合成模型不能充分地解释主观幸福感三成分结构概念;层次构念模型可以较好地解释主观幸福感三成分结构概念;因果系统模型也能较好解释主观幸福感的三成分结构概念,且可以在横向研究中用以预测生活满意度。研究结果表明主观幸福感的每一种结构模型各有优劣,对结果也有着不同的解释。  相似文献   
2.
3.
越来越多的教育工作者和研究者意识到了任何技术都不能自发地对教育产生显著的积极作用。因为这终究不是技术本身的问题,而是为了促进学生的学习,我们用技术做了什么。从研究和应用两个角度看,教育传播技术都是一个很不"稳定"的领域;新与旧有时就在转瞬之间。另一个教育技术从业者面临的难题是:如何处理理论与实践之间的鸿沟,以及如何处理与之相随的自然科学和人文科学之间的不同。此外,教育技术从业者还被一个问题所困扰:究竟哪里是教育技术与计算机的学科界限。我们需要重建独立的教育技术理论框架,我们也需要重新界定教育技术研究的范畴和目标。研究者们基本认同教育技术学科的核心问题是用技术促进/支持学习。因此一切能在学习过程中起促进/支持作用的技术的开发、设计与应用都应该纳入到我们的研究范围内。  相似文献   
4.
黑龙江世居少数民族学校在民族文化传承、民族文化教育自觉、民族文化教育政策落实、制度保障、课程建设、教学、师资队伍、民族文化教育研究等方面存在不同程度的问题与不足,应采取明确民族文化教育的定位,创新民族教育制度,加强民族文化课程开发,综合利用民族文化教育的途径,坚持民族语言教学,加强民族文化课程师资队伍建设等教育对策以促进黑龙江世居少数民族文化传承。  相似文献   
5.
教育人种志是教育研究对人种志的一种借用,它具有人种志的根本特征和研究规范,又体现了教育研究的学科特色。自20世纪初人种志在西方人类学中确立其方法霸主地位之后,一些人类学家和社会学家开始于20世纪30年代—50年代将人种志运用于教育研究,从而萌发了教育人种志的雏形。随着质的研究方法在教育研究中的兴盛以及教育人类学的诞生,教育人种志于20世纪60年代—70年代逐渐成型,并在正规教育中得到了广泛的运用。20世纪80年代兴起的关于教育人种志的理论探讨与反思,使得该研究方法的应用范围逐渐向纵深发展,并诞生了学校教育人种志。  相似文献   
6.
在二十世纪八十年代的教育改革中,质量观和人才观是教育思想上值得考虑的两个问题。人才的培养质量受到评价标准的制约,我们的衡量标准要考虑多方面因素,基于全面发展的观点,帮助学生更好地适应将来的社会。我们既要充分发挥绝大多数学生的才能,又要能培养有特殊专长的尖端人才。教育内容方面,课程设置要多样化,将课内教学与课外活动相结合,同时重视校园文化建设。教师要根据不同的教学目标和条件选择相应教学方法,使学生变被动学习为主动学习,培养学生积极的学习态度,在掌握知识中发展能力;教育评价的目的在于通过反馈来改进教学,从而促进学生的学习。最后,在师生关系上,教师要吸引学生参与教学活动,鼓励他们取得成功,学生则要充分发挥其主动积极性。  相似文献   
7.
8.
大数据的热潮已经席卷而来,人们热衷于畅想它应用于各领域的美好前景,感染于其力量的巨大和用途的多样。但大数据时代中概念的模糊性、较高的准入门槛、因果割裂的思想等限制了大数据在教育领域的发展。在大数据的热潮中,作为培养人的教育应该持有一定态度、赋予数据温度、确定数据精度、设定使用限度。  相似文献   
9.
"绿色情商"理念的提出开阔了人们的视野。该论文首先简要介绍了绿色情商和生态公民的概念,接下来从培育目标、培育内容、培育途径三方面分析了《绿色情商》中有关生态公民培育的思想。最后从法律保障和激励措施两方面呼吁政府支持。  相似文献   
10.
正2013年10月21日至23日,为期三天的全球首届学习型城市大会在北京召开,通过了关于全球建设学习型城市的行动纲领——《北京宣言》,明确了学习型城市的主要特征,交流了国际社会关于建设学习型城市的实践经验,激励了越来越多的城市主动加入学习型城市建设的行列。教育与学习的关系是教育学的基本问题,教育与社会的关系是教育社会学的核心问题,众多学者大师以不同方式回答了  相似文献   
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