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1.
王弼的"自然"所取的乃是"自动然"之意,换一个说法也就是"无为,"但是这里的"无为"并不是不作为,它更确切的涵义乃是无意为、无心为,说的更明确一点也就是不作意。这乃是宇宙本体(大道)与天地万物共有的属性,把它视为任何其他东西都是不正确的。前人所以对王弼的"自然论"思想产生误解,除了对文本的阅读不够仔细外,"五四"以来所形成的西方思维模式的影响无疑也是其中的一个十分重要的原因。  相似文献   
2.
本文在前人对孟浩然诗歌“清”的风格特征的把握上,试图作进一步的探索:“清”的形成原因是什么?“清”这种风格在中国古代山水诗歌史上发展的情况以及在盛唐初期文坛上的地位如何?对这些问题的解释,可以看出诗歌文体变革的某些规律。  相似文献   
3.
本文通过对墙体裂缝的观察、分析,总结裂缝产生的原因,提出了在设计、施工中采取相应的防治方法和措施.  相似文献   
4.
假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微   总被引:1,自引:0,他引:1  
所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。  相似文献   
5.
孔子“删诗”为司马迁所首倡,然而自唐代开始就不断有人提出怀疑。但由一系列考证可以推知:孔子确曾有“删诗”之举。前人提出的三点理由,都不能成立。据钱穆考证,鲁昭公二十年(前522),孔子三十岁,始授徒设教。若此论不差,则《诗经》的固定成书并具有权威当正是在这一时期。司马迁的“孔子删诗说”并没有错,乃是后人误读了《史记》。  相似文献   
6.
河南文化强省战略已实施多年,却仍未从各省共同致力的文化强省战略的竞争中崭露头角。之所以出现这样的窘境,其中一个十分重要的原因就在于未能立足本省历史文化的实际,从中抽绎出一个既贯穿本省历史文化,又符合当前经济发展需要的崭新理念,以作为我省文化强省战略的旗帜。老子是中华文化的元祖之一,也是中州文化最杰出的代表,加强老学研究,打造老子形象,不仅有利于破除我省在文化强省建设方面的守旧意识,而且对我省其他行业的去旧趋新也同样具有重要推动作用。  相似文献   
7.
中国古代没有严格意义上的教育学,但古人的教育思想是有基础的,本文就儒家和道家的教育思想中基础人性论和"道法自然"作一些议论分析.在此基础上,文章将中国儒家和道家的教育思想与西方的教育思想作了比较,得出卢梭的教育方法论以"人性本善"为基础,其思想学说与道家最像;杜威教育学的基础是实用主义哲学和经验论的心理学,杜威的实用主义讲实用、主动."实学"是孔孟儒家的传统,中国的实用主义与西方的科学主义之间相互诠释,使杜威的实用主义达到一种中国化改铸的方法论前提.杜威的教育思想和卢梭的教育思想在尊重儿童主体性上一脉相承.文章最后阐述了导致学说差异的根本原因.  相似文献   
8.
张炜  韩国良 《教师》2010,(35):123-125
中国古代没有严格意义上的教育学.但古人的教育思想是有基础的,本文就儒家和道家的教育思想中基础人性论和“道法自然”作一些议论分析。在此基础上,文章将中国儒家和道家的教育思想与西方的教育思想作了比较,得出卢梭的教育方法论以“人性本善”为基础.其思想学说与道家最像;杜威教育学的基础是实用主义哲学和经验论的心理学,杜威的实用主义讲实用、主动。“实学”是孔孟儒家的传统,中国的实用主义与西方的科学主义之间相互诠释,使杜威的实用主义达到一种中国化改铸的方法论前提。杜威的教育思想和卢梭的教育思想在尊重儿童主体性上一脉相承。文章最后阐述了寻致学说差异的根本原因。  相似文献   
9.
孟子的“以意逆志”说是中国阐释学的开山纲领,前人所以对它产生误读,最根本的原因就在没有认识到“辞”在上古乃指一种假托曲饰、言近旨远的特殊语体。从理论上看,“以意逆志”主要是说文本阐释应当做到“不以文害辞,不以辞害志”,要善于为修辞性的话语遮蔽进行解蔽,而在实际应用中它却常常被借用来通过修辞性话语的自由指认,为古代经典的创新阐释提供合法的理论支持。  相似文献   
10.
高校学生组织是在校大学生学习生活的主体环境,是开展健康有益、丰富多彩的课外活动和社区服务的主体力量,是学校、教师和学生之间的纽带和桥梁,在巩固专业知识、加强学风建设和校园文化建设、提高学生综合素质等方面,正发挥着越来越重要的作用。社会的变化、高等教育的不断发展和高校整体建设水平的提高,需要一个与之匹配的能积极繁荣校园文化的“一流学生组织”。  相似文献   
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